前言：
任何一个学科的学习都是基于兴趣而深入学科，发展学科思维、培养意义感价值感。
获取知识不是第一位，自然而然中获得。
那如何发展学科思维、培养意义感价值感？
我们就要从发展学科核心素养，建构大观念入手。
一、新课标核心素养解读
课标核心素养：政治认同、道德修养、法治观念、健全人格、责任意识
新课标对核心素养不仅从1-9年级进行了纵向的的生长性描述，同时还提出核心素养之横截面大观念（针对不同学段学生之已有认知），需要我们在不同学段具体教学中去建构、应用。
怎么理解《道德与法治》学科的核心素养？
二、学科理解
一、探究思路梳理：
如何发展学科思维、培养意义感价值感？我们就要从发展学科核心素养，建构大观念入手。
1、核心素养及大观念是如何被思考、创造出来的，核心素养及大观念的创造也就是伟大人物运思的过程。（国家诞生、民主、法治发展）
2、法治大观念的纵向发展，在初中教材四册书都有出现，核心素养的生长性。
3、法治观念的单元建构过程，在某个年级某个单元，结合学生已有认知、课堂讨论、临时性共识，进入新的认知循环。
二、学科本质提炼：
《道德与法治》是彰显人自身价值，关乎人抉择，并体现人之为人高贵与尊严，精神的独立与自由的学科。
道统、政统：
都是人类发展过程中遭遇到问题，基于怎样的人性假设，提出怎样的解决方案，方案又有何问题，并逐步改善与进化的过程。
道德、政治、宗教等方式的选择，都是要朝向人类最高的正义、善、幸福。
最后落到政治哲学、道德哲学的学习，学习本质。
三、课程处理方式：
政治学科是彰显人自身价值的学科，历史处境中的抉择与创造。
语文大课程、历史课上探讨人性熠熠生辉人物的精神发展，我们在道德哲学方面，孔孟、阳明不断仁心外推、不断擦拭灰尘与层层超拔，体现出人之为人高贵与尊严，精神的独立与自由。
政治哲学家的抉择与创造--- 普遍性
《政治哲学》中对霍布斯、洛克、卢梭的学习，深入理解领会伟大人物的运思过程。不论近代亦或是古代政治哲学发展，还是现代发展，都是人物的抉择与创造。是为了人类最高的善与幸福。
具体国家制度---特殊性：
中国近代的探索，有器物、制度、思想层面。从旧民主革命转到新民主革命胜利，建立怎样的国家制度及国家机构等？
近现代西方政治制度的成果，结合自身国情，开创适合自身的国家制度和国家机构。
核心素养及课程整全理解一、
1、
《道德与法治》这门课最重要的是培养我们的身份认同与公民意识。中国人之为中国人，儒释道共同孕育了中国的文化底色和中国人之精神底色。
当今时代各文明的互动是世界的主旋律，我们如何接续传统文化又于当今时代绽放新芽就显得何其重要。
作为人的学科，我们首先要追问我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？追问我是谁？追问中国传统优秀文化的孕育。儒家提倡修齐治平，修身在哪里修？
修自己的仁心、四端、致良知在事上磨。在和家庭、社会、国家互动过程中去修身。在和家庭互动过程中，不断提高家庭的关注层次，课程中涉及到的孝与慈的四层次观念建构与践行就很关键。
修身之与社会、国家互动，基于四层次去理解友情、集体便显得尤为关键。此时你是否会追问我为什么要和社会、国家互动？又如何和社会、国家互动？
2、
个人对生命的领悟与洞察，个人有怎样的存在深度？此时对生命的意义感、价值感的追问就显得很关键，人之为人的高贵与尊严如何凸显？，青春阶段你是基于本能、心理还是基于理性面对自己的情绪、情感？青春期是培养生命的意义感、价值感的关键期。自尊、自信、自强的人格品质也很重要。
我们的语文大课程、历史课上探讨人性熠熠生辉人物的精神是如何发展的，个人道德发展很关键，不断擦亮灰尘与自我超越，通过个人的抉择来呈现。
当然人之为人的高贵与尊严时时处处需要彰显，人性的光辉就在于有超越本能之自然自由、理性之消极自由，德性彰显的积极自由。
此时再回到人的修齐治平，人与家庭、社会、国家的互动。人是整全的存在，课程设计我们结合学生心理发展阶段。核心素养在初中阶段不断螺旋上升，某个大观念只是核心观念纵向发展时所选取的横截面。通过建构核心大观念，应用核心大观念在具体复杂情境中解决现实问题能力得以提升，以便通过综合阶段进入新观念学习的循环之中。
儒家讲修齐治平，人要与家庭、社会、国家的互动。其实就是在互动的过程中仁心外推，通过各种事情去成己、成人、成物、成就美好世界。在事上磨，当然就离不开课表中提到的核心素养之责任与担当。
核心素养及课程整全理解二、
1、
近代理性启蒙之后，人的主体性得以确立。理性展现了其重构的一面，也彰显了其遮蔽的一面，下面我们就逐步展开。
古希腊讲城邦善、个人的善，而理性启蒙之后个人权利诉求也取代中世界的神学正义。为了权利的实现，人们论证国家存在的正当性以及国家权力如何分配，本质上都是人们追求权利，实现自由、平等。无论社会契约论还是功利主义，都需要法治精神的保障，两者也确实将近代政治发展带向自由的方向。
我们本学期开了《政治哲学》课程，基于不同的人性假设，探究如何建立理想的社会、国家模型？此时便需要现代公民意识的觉醒，法治精神是现代政治的大创造，不同于严苛峻法。它是从人的社会性角度出发，社会规则的作用得以彰显。
追求自由、平等，社会正义，现代公民意识是否觉醒，一帮清教徒便踏上了北美的寻梦之旅，他们有近代民主政治的浸润，独立且自由，关心乡镇政治就像关心自己的生活。基于乡镇民主，他们逐层向上发展出联邦制度。
在发展出联邦制的同时，民主制度也得到了进一步发展，发展三权分立进一步完善了权力的制约与平衡。公民权利与义务的概念与范围逐渐清晰确定下来。当然民主发展也需要法治精神的保障。
所以我们的八下教材才会在近现代政治理论发展基础上，结合中国国情，创立自己独有的民主宪政制度---人民代表大会制度，还可以我们的政协制度、民族区域自治制度等基本政治制度。
总结和升华部分：
近代政治哲学从权利讲起，为了维护权利建立良好的社会国家模型，需要产生国家权力，接下来便是公共权力的行使和分配的问题，此时涉及到民主与专制的选择，法治的保障作用。公共权力的分配与边界涉及到自由、平等问题，由权利到权力，再来保障权利。
民主、自由、法治的关系？
民主最可能成为保护个人自由不受侵犯的政府形式，而个人拥有一定程度的自由又是民主制得以有效运行的一个条件。
追求自由是有边界的，即是法律的约束。国家权力良序运行、民主的实现也需要法治的保障。
2、
时代的发展，伴随着哲学思潮的演进，主体间性成为话语中心，建构主义也在当代盛行，我们教学过程中的大观念习得是通过建构主义完成。当面对核心观念纵向发展的横截面---大观念时，我们首先呈现出个体存在之深度，其次才是建构主义的教学模式。
就比如我们的《政治哲学》课程，老师和孩子们可以假设遭遇当时的处境，自己是否可以提出洞见？我们是否可以以神入的方式去理解作者的运思，当然理解作者运思也需要演绎推理之解释，哲学家的运思本就是逻辑严谨的推理论证（解释）。当我们对某一个哲学家的观念有所领悟之后，是否可以依据学习上个哲学家建构的思维模式去理解下个哲学家（去应用），两个哲学家都是要解决什么本质问题，只是各自依据不同的人性假设或前提，给出不同的路径。（洞察）
当你有了理解哲学大观念的工具之后，理解观念的演变还是有一些难度的。当大家都把罗尔斯的《正义论》奉为经典的时候，熟不知西方批评罗尔斯的声音却不绝于耳。哈耶克、诺齐克他们站在当代自由复兴的基础去阐释自己的理论。
基于前面政治制度的探究，我们此时可以更好理解我们的经济制度，还可以简单理解社会主义市场经济，理解效率与公平的大问题，理解当今国家的很多大政方针。
三、教学任务及时间调整：
基于我们对课程的理解和思考，现需要调整教学任务及时间安排：
七上：处理七上、七下教材。主题（新、亲情友情师生情、生命、青春、情绪与情感、集体）
七下：学习《政治哲学》、《论美国的民主》上卷部分
八上：处理八上教材。主题（我与社会、社会规则、责任与担当、国家安全与国家利益）、法治精神（自由、平等、正义）
八下：处理八下教材。主题（宪法、权利与义务、国家制度与国家机构）
九上：处理九上、九下教材。主题（富强与创新、民主与法治、文明与美丽、和谐、和世界互动）
九下：处理中考复习
八上学期处理《政治哲学》、《论美国的民主》，和学生共同建构政治哲学的发展脉络，国家、民主、法治等观念是如何演进的。了解脉络发展之后，更能理解我国基于自身国情发展出的我国的民主宪政、权利与义务关系、我国政治与经济制度、国家机构等。
四、总结
国家制定的核心素养基本符合我们对人的整全理解和发展的需要，只不过我们在课程处理上，对其顺序及重要程度处理上有所调整，因为这几个核心素养的纵向发展是贯穿义务教育阶段的。
上面就是我对新课标核心素养的重新梳理理解，也是对《道德与法治》课程体系的理解。