读《论语》：不患人之不己知，患不知人也

子曰：不患人之不己知，患不知人也。
———《论语·学而第一》

夫子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”

这一篇很有意思，它说的不是夫子的“本事”，说的是夫子的“烦恼”。夫子烦恼啥呢？大概烦恼不会“读心术”。

①这是《学而》最后一篇，与开头第一篇首尾呼应，并且增加了“切磋琢磨”——“患不知人也”。

《学而》第一篇夫子说“人不知而不愠，不亦君子乎”，可见夫子不担心别人不了解自己，也不会因此生气。

夫子之名传遍诸国，慕名前来请教的人很多，比如《八佾》篇就有“仪封人请见”。

一天，夫子送走客人，不禁沉思：这人多少了解我，所以来拜访；就算不了解我，我还是我，也不影响我做学问。可这个人是好人，还是坏人？我应该亲近他，还是敬而远之？我跟他讲过的话，合时，还是不合时？真是惆怅，我不了解这个人，该怎么同他交谈？

“知人知面不知心”，想必夫子也想拥有“读心术”，这样，跟谁聊天都不用担心了。

②夫子与人聊天轻盈灵动，充满不确定性，可谓因材施教。

比如《为政》篇，有几人问孝，夫子回答不一样。

孟懿子问孝。子曰：“无违。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”

几人问孝，为什么夫子的回答不一样？因为夫子对他们有所了解，根据了解，夫子灵活创作，给出艺术性的回答，充满鉴赏力。

难道夫子就不跟陌生人聊天吗？当然不是，夫子对不了解的人轻易不作结论，大概顾左右而言他，找机会了解他。

所谓“告诸往而知来者”，夫子了解人的手段定然神乎其技，返璞归真，于无声处听惊雷。