古之学者为己 今之学者为人

     人不为己，天诛地灭”，到底是什么意思，有人解释为为一己知利，有人解释为修为自己。 如果“为己”，是为自己的意思，那么《论语》和荀子《劝学》中的“古之学者为己  ，今之学者为人”，“为人”是什么意思呢？

      为自己结果如何，历史自然有验证，南怀瑾讲《历史上的因果定律》中，我们发现历史惊人的巧合，我们看看结果：

      宋朝的皇帝赵匡胤，据说他自己并不想当皇帝，而是陈桥兵变，部下们硬把皇帝所穿的黄袍加在他的身上的。当时的皇帝，是后周的柴荣。他在位时死了，儿子还小，只有六七岁，而赵匡胤是柴荣当时的殿前点检使当了皇帝，所以到了元初，在宋朝垮了的时候，有人非常感慨地作了两首诗说：“记得陈桥兵变时，欺她寡妇与孤儿。谁知二百余年后，寡妇孤儿又被欺。”“卧榻而今又属谁？江南回首见征旗。路人遥指降王道，好似周家七岁儿。”

       我们再看清朝，进主中国，是孤儿寡妇入关，而最后一代皇帝，又是寡妇孤儿悄然出关。因果报应，丝毫不爽。读了元人那首诗，我也曾经依样画葫芦的写过一首：“寡妇孤儿自入关，便宜占尽此江山。果然二百余年后，母子君臣出塞难。”溥仪登基接受群臣朝贺的时候，还是一个小孩子。抱他坐上金銮殿的大交椅上时，他大哭起来，他的父亲摄政王拍拍他，安慰说：“不要哭，快完了！”果然很快就完了。这就是“出乎尔者，反乎尔者也”的道理。

      蕅益大师说：“尽大地是个自己。所以度尽众生。只名为己。若见有己外之人可为。便非真正发菩提心者矣。”尽大地是个自己，应为都是从“一”分出去的，柴荣家的孤儿寡母，和宋朝灭亡时赵家的孤儿寡母不二，清朝进关时的孤儿寡母和出关时的孤儿寡母，也是不二。所以才会有出乎尔者，反乎尔者也，不是巧合。

      中国文化中的“己”没有那么简单，是十天干之一，中央戊己土，是中宫。“中宫”有什么了不起的？中宫，也称中垣，只有中国及部分东亚地区的人可以观察到，指的是紫微垣，古代划分星空的区域称为宫。司马迁在《史记·天官书》把全天分成“五宫”，“中宫”是指北极周围的天区，象征以天帝为代表的中央朝廷；而东、南、西、北四宫，是以二分二至所在星官为中心建立起来，与四季相对应，象征天帝巡行天下的四季行宫。

       紫微星属于己土，紫禁城，未央宫，都和紫微宫有关。紫禁城，未央宫，不是为了加强封建统治的迷信吗？它到底有没有作用，宋朝、清朝，都没逃出因果定律。现代人怎么样呢？经济危机以十年为周期，十年就是十天干运行一个循环，2020年原油暴跌，2008年原油暴跌，还有1997年，1985年，有个十二年周期，十二年就是十二地支，很多聪明人都想解决问题，但结果都是徒劳的，谁会例外呢？

    《大学》说：“货悖而入者，亦悖而出”，悖入悖而，“悖”是轮回的因，“善”也是轮回的因，只不过感受不一样。不改变“悖”，从你我着手，问题是永远解决不了的。

       1978年2月底，随县（今湖北随州）城郊一座小山包上，曾候乙墓葬出土，曾候乙以十天干命名，这就是古人的智慧，古代帝王承认自己在十天干中，在五行中。修复己土，改变土壤，才会解决根本问题。

       曾候乙墓的编钟非常有名，一钟可以双音，这种工艺已经失传。历史非常有意思，随着人很自我，钟也很自我，现在造的钟只能发出一个音。人是一撇一捺，就是一个阴阳，不从阴阳下手，从自我下手，问题是永远解决不了的，万幸的是，编钟的一钟双音，在危机时刻出现了。改变土壤，才能救自己，改变土壤，就是要“悖”下手。