【诗教十三】诗要不空，我在其中 作者/雷海基

【作者简介】雷海基，江西进贤人，军旅诗人，著名诗词评论家，荣获全国第七届华夏诗词奖优秀论文奖，多次参加全国中华诗词研讨会、海峡两岸中华诗词论坛、中华军旅诗词研讨会并发言。著有《诗词快速入门指导》《古今名家论诗词语录》《好诗创作谈--雷海基诗论文选》。

最近北京著名军旅诗人李增山先生把他签名了的《茶轩诗稿》送我，读到他亲自写的前言有句话：“陆游说’功夫在诗外’，我说’自己在诗内’”。我想这应该是他的诗获得成功，拥有许多读者的一个原因。就想起报刊上那些读后留不下印象的诗。没有印象是因为缺失作者形象，正是诗家常说的；诗中没有自己。

“诗言志”，写诗的目的是表达自己的志向，情感。南朝刘勰说过：“诗者，持也，持人性情”。清代张问陶云：“诗中无我不如删，万卷堆床亦等闲。”“天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。”这些都说明，诗中有我，写自己的性情，是诗的本义，这个“我”还应是真实的，性情的，不是空洞的虚假的。且看《中华诗词》刊登的两首,《武夷山》“武夷山水尽奇观，九曲漂流人尽欢。玉女大王同侍候，天游一线入云端。”《黄洋界》“狼烟散尽燕飞霞，弹洞填平长豆瓜。铸剑为犁耕两岸，万山竞放盛唐花。”这两首读来不痛不痒，没有什么感觉。是因为没有真实感，没有作者的性情，“我”也就不在诗中，读者当然不被感动，留不下印象。这样的诗，只是文辞依照格律的堆砌，虽然合律，但算不上是真正的诗。

真实的“我”才能表达真实的情感，真实，就是表达的内容符合历史事实，有形象有感觉。诗中不仅应该有“我”，还应该是真实的形象的“我”，既便重大的政治类题材诗也如此。

这个形象的真实的“我”如何表现呢。看看毛泽东的诗，诗中有“我”的方法主要是：

直接有“我”字。如《蝶恋花•答李淑一》开篇：“我失娇杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九。”这里用了三种表现“我”的方法：直接用“我字”，还有“君”字，是我与李淑一对话。题目的“答”，是我的行为动作，这首词是我回答李淑一的。仅这些，词的开始就有作者自己清晰可见的形象。《七律·答友人》：“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。”《蝶恋花·从汀州向长沙》“国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落。”《念奴娇·昆仑》“而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。”其中都有“我”字。

还有用对方称呼，间接表示“我”的。如《清平乐·会昌》：“东方欲晓，莫道君行早。”《七律·吊罗荣桓同志》：“君今不幸离人世，国有疑难可问谁？”用君字表示我对你说。有的双方都在诗句中，如《贺新郎·别友》：“过眼滔滔云共雾，算人间知己吾和汝。”“我”的存在感更清晰。

我的行为动作。用动词表示我，如《七律·长征》：“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”这个喜是我喜。《水调歌头·重上井冈山》“久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。”重上、来寻，是我重上、我来寻的省略。

动词放在题目里的更普遍，如《七律·到韶山》《贺新郎·读史》《卜算子·咏梅》《七律二首·送瘟神》《七律·登庐山》《满江红·和郭沫若同志》《七律·答友人》，等，题目都有动词，表示我到韶山，我读史，我咏梅，我送瘟神，我登庐山，我和郭沫若同志等的行为动作。我的动词置于题目，作用更大，代表这首诗都是我的作为。

我的声音。如《浪淘沙·北戴河》：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？  往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”没有“我”字，也没代表我的动词，但有我问“知向谁边？”还有我的口吻：“萧瑟秋风今又是，换了人间。”

问句的声音更增添“我”的存在感，如《清平乐·六盘山》：“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”《念奴娇·昆仑》：“千秋功罪，谁人曾与评说？”《贺新郎·读史》：“铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？”《菩萨蛮·黄鹤楼》：“黄鹤知何去？剩有游人处。”《菩萨蛮·大柏地》：“黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”均张力十足，彰显自己的豪气。

我的语气。如“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。”“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”其中“莫道”“借问”“宜将”“不可”等词，都是带语气的，我的声音洋溢诗中。

我的所闻所见。如《西江月·井冈山》：“山下旌旗在望，山头鼓角相闻。”《贺新郎·读史》：“一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。”《菩萨蛮·大柏地》：“黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”《七律·有所思》：“凭阑静听瀟瀟雨，故国人民有所思。”其中“旌旗在望”“鼓角相闻”“读罢头飞雪”“记得斑斑点点，几行陈迹”“谁持彩练当空舞”“静听瀟瀟雨”等，都是用表示“我”的动词，加上形、声、色、味等名词，使“我”的形象鲜明，有光彩。

《清平乐·六盘山》：“天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程两万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？”看看其中的“我”，“望断南飞雁”，是我望断。“不到长城非好汉，屈指行程两万。”上句是我的语气，下句是我屈指一算。“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”是我问。通篇我的意味很浓。

他也有写黄洋界的，极具“我”的意味，《西江月·井冈山》“山下旌旗在望，山头鼓角相闻。敌军围困万千重，我自岿然不动。早已森严壁垒，更加众志成城。黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁”。直接有“我字”：“我自岿然不动”。“旌旗在望”，是我在看。“鼓角相闻”“炮声隆”“ 报道敌军宵遁”，是我听到的。诗仅取材于井冈山黄洋界一次不算很大规模的战斗，却生动形象地反映了战场的激烈，我军的斗志，敌军的强大却又惨败。诗营造出“我”亲眼目睹的战场,有形，有声，有色。有时间，有地点，有人物，有故事情节。更采用先抑后扬之法，先写敌人强大，最后写敌人趁夜溃逃。且虚实结合，上片实写两军对垒的阵势，下片用“黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁”结束。不直接说敌人溃逃，而是说是隆隆炮声告诉我，敌人逃跑了。诗写得非常生动形象，清新自然，读者不经意间随作者进入诗的意境，因而感觉诗很好读。这首词与前面的七绝《黄洋界》，读来感觉大为不同，原因就在“我”是否在诗中，以及“我”存在感的强烈度。

毛泽东的诗差不多都与大事件，与政治有关，不少还是军旅诗，写得如此清新形象,生动好读。是因为诗中都有真实的形象清新的“我”，也是因为诗中的“我”，是通过生活来表达的，不是虚幻的，是现实生活中的。其实，诗应该按照生活的样子写，不是用词语编织。

既便直抒胸意的诗也要“我在其中”，以便于抒发情志，增加真实感。如夏明翰《就义诗》：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，自有后来人”。不但直接用了“我”字，“我”的口气感也十足，诗真实自然，没有半点做作。题目标明诗是就义时作，据书载，是他赴刑场途中，向敌人要来纸笔带着脚镣写的。虽无景象描写，但情感真挚，依然十分感人。通过我的口气，诗的整体形象饱满生鲜，作者威武雄壮，宁死不屈的形象清晰可见，就是因为诗中“我”的感觉很强。（完）