万万没想到 <<西游记>>可以这样读

意识到总结的能力很重要，遂一句话总结自己看的书的每一个章节

序篇 西游记不是吴承恩写的，之前不是吴承恩一个人写的

第一讲 西游记有部分是抄袭，这是装逼，有部分是原创，这是牛逼

第二讲 孙悟空求的长生不老术跟道教修炼有关，可以通过类似坐禅达到初始状态，作者做过，不过对于能否真的修炼出飞升或者灵魂出窍，不好说。

第三讲 金箍棒的原型是一种定海的木碇，用来测量水位和定船，跟锚有异曲同工之处。

第四讲 弼马温写的是县级的牧监，皇宫的御马监权利还是很大的，不过作者没见过，所以不敢往大了写。

第五讲 为什么齐天大圣可以大闹天宫，孙行者取经却处处吃瘪，因为剧情需要，齐天大圣原来是南方的故事，孙行者原来是北方玄奘取经的故事，杂糅之后才变成这样。

第六讲 孙悟空的六个兄弟为什么之前戏份这么少，如同塑料兄弟，剧情需要，就想三国，诸葛亮身上也是糅合了不少其他人的故事，其他六个兄弟的故事被或多或少糅合到了孙悟空身上。多提一句，牛魔王为什么后来那么牛逼，剧情需要，民间有一个剧本，二郎神打牛魔王很火，也被糅合进了西游记，后面通过牛魔王讲了一些丹道修炼的东西。

总结，为什么西游记那么受追捧，从俗的角度看，西游记综合了民间的各种有名故事，对于原来故事没什么大的改动，老百姓觉得好看。从雅的角度看，由于作者的多元性，里面参杂了不少道教和佛教的东西，那就是仁者见仁，智者见智了。

第七讲 李天王一家

天王不是道教概念，李天王来自佛教，经过口口误传，成了李天王。李天王的三个儿子也差不多，跟人们印象中的故事相差甚远。以前那个时代，书本记录的还有考证，口口误传的就比较容易出笑话了。

第八讲 玉帝一家

西王母是道教人物，出场时间比玉帝早得多，西王母第一任丈夫是周穆王，后来也有几任皇帝丈夫。玉帝南北朝南北朝才出现，可以说是老妻少夫了，而且是百姓强行搭配，并无爱情故事。

第九将 特效元素

不论是红孩儿的三头六臂，还是沙和尚的赤发蓝眼骷髅挂饰，都是来自密教，从西藏传来的，密教形象比传统的神话故事形象更炫目多彩，所以也更受老百姓欢迎

第十讲 二郎神的故事

杨戬:”我是杨戬，宦官，不是二郎神。”

百姓:”闭嘴，你有个故事跟二郎神一起，你就是二郎神”

第十一讲 二郎神的故事续

二郎神的身份，独健，赵昱，李冰次子，杨戬都用过，时代不同，地点不同，用的人也不同

第十二讲 孙悟空的尾巴

孙悟空的尾巴露馅让二郎神发现了，发现孙悟空的尾巴不是优点，而是弱点。不过在佛教故事里，神猴是可以拿尾巴做武器的。中国传统故事更喜欢用猿的形象。在西游记中，孙悟空是猿猴夹杂的。

第十三讲 降服孙悟空的为什么是二郎神

前有养由基射猿的故事，后有吴承恩作诗<<二郎搜山图歌>>

第十四讲 哮天犬

哮天犬种类是细犬，北方游牧名族比较普遍，速度快

第十五讲 佛道掺杂的天庭

为什么天庭既有佛家又有道教，混杂不清，阴谋论解释不通的，因为书是吴承恩写的这个大前提就是错的，所以为什么天庭佛道混杂，因为西游记是民俗小说，老百姓记得谁，了解谁，朝奉谁，谁就是大大

第十六讲 再谈中国道教体系

只要民众有信仰，道教就可以吸收过来

第十七讲 西游记的籍贯问题

种种现象表示西游记很可能出自于福建

第十八讲 孙悟空大闹天宫真的是造反吗

其实更多是觉得好玩，做什么事不需要理由和意义，想做就行

第十九讲 六字真言

六字真言的考证，自己明朝人对其的趣讽