游颐和园：空阔澄明的廓如亭

假如，我们把十七孔桥中间最大的那个拱洞作为支点，十七孔桥桥身作为天平梁，东侧的廓如亭和西侧的南湖岛就是两个托盘，从而组成一个巨大而又平衡的天平。

十七孔桥我们已经分三期《游颐和园：十七孔桥上的狮子比卢沟桥多》《游颐和园十七孔桥：一桥飞架东西》《游颐和园：狮子的无奈与自豪》谈过，南湖岛我们后面再谈，今天只说一下这廓如亭。

廓如亭的传说有很多，最著名的是“乾隆皇帝四面八方困龙王”，简单地说就是龙王违反玉帝的旨意，在海淀一带兴风作浪，被关在仁寿殿北侧的延年井中（“延年井”我此前也谈过，有兴奋的朋友可以找来看看）。龙王又趁看守疏忽，在颐和园内乱跑，乾隆帝想给龙王安个像样的家，就在南湖岛给盖了个龙王庙，又塑了个泥胎金身。龙王先是很高兴，终于有个体会的家了，但泥胎不能下水，他又托梦给乾隆帝说自己的委屈。乾隆为了安抚龙王就给他建了座桥，即十七孔桥，又修了个能四面八方都看的清的亭子，就是这廓如亭，从此龙王就只能在南湖岛过十七孔桥，坐在廓如亭中看风景。

传说自然不可信，当年颐和园没有东墙，亭北是烟波浩渺的湖水，亭南是千顷稻田，登亭远眺，一望无际，廓如亭由此得名。廓如亭是我国现存最大的单体亭子，建筑面积384.95平方米，亭内面积达130余平方米，平面呈八方形，每面显三间，周围有廊，重檐八脊攒尖圆宝顶，内外三圈由24根圆柱子和16根方柱子支撑。环绕月台砌着1米多高的宇墙，宇墙四面各建一座木栅栏门。现在为了保护，木栅栏门全部锁起来了，游人只能绕亭观看不能进入内部。

我最关心的还是亭内枋梁上悬挂的那八块木匾。有两块是乾隆皇帝御笔所书，都是在称颂自己或颐和园美景的，我们不多说了。其余六块，是大臣们摘自南北朝时刘勰的《文心雕龙》。我们一起分析一下。

第一块出处《文心雕龙第一·原道》：“日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙”。讲日月山川、龙凤虎豹、云霞草木，从物到人，都是有其物必有其形，有其形则有其自然形成之美。

第二块出处《文心雕龙第二·征圣》：“夫作者曰圣，述者曰明。陶铸性情，功在上哲。夫子文章，可得而闻，则圣人之情，见乎文辞矣。先王圣化，布在方册，夫子风采，溢于格言。是以远称唐世，则焕乎为盛；近褒周代，则郁哉可从：此政化贵文之征也。郑伯入陈，以文辞为功；宋置折俎，以多文举礼：此事迹贵文之征也。褒美子产，则云，言以足志”。强调文学对封建政治服务的必要。

第三块出处《文心雕龙第三·宗经》：“夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然。故子夏叹《书》‘昭昭若日月之明，离离如星辰之行’，言照灼也。《诗》主言志，诂训同《书》，攡风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。《礼》以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显”。介绍《易》《书》《诗》《礼》等几种经书的主要写作特点及其成就。

第四块出处《文心雕龙第十六·史传》：“开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎？轩辕之世，史有苍颉，主文之职，其来久矣。《曲礼》曰∶‘史载笔。’史者，使也。执笔左右，使之记也。古者左史记事者，右史记言者。言经则《尚书》，事经则《春秋》也。唐虞流于典谟，商夏被于诰誓。洎周命维新，姬公定法，三正以班历，贯四时以联事。诸侯建邦，各有国史。”主要讲史传的含义，和从初设史官到春秋战国时期史书的编写情况；突出地肯定了《春秋》一字褒贬的巨大意义，以及《左传》创体、传经上的作用。

第五块出自《文心雕龙第二十六·神思》：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱。”意思是说阐述艺术构思的特点和作用。为了做好构思工作，强调作家要注意积累知识，辨明事理，善于利用自己的生活经验和训练自己的情致。

第六块出自《文心雕龙第二十九·通变》：“故论文之方，譬诸草木，根干丽土而同性，臭味晞阳而异品矣。是以九代咏歌，志合文则。黄歌断竹，质之至也；唐歌在昔，则广于黄世；虞歌卿云，则文于唐时；夏歌雕墙，缛于虞代；商周篇什，丽于夏年。至于序志述时，其揆一也。暨楚之骚文，矩式周人；汉之赋颂，影写楚世；魏之策制，顾慕汉风。”大意是讲“九代”文学的继承与发展情况，来说明文学史上承前启后的关系，强调二者应该并重。

抛开廓如亭的建筑与景观之美外，只从这六块匾的内容来说，也可在观景的同时，学习文学创作，更好地提升自己的写作水平。