《论语》述而第七（27）

    子钓而不纲①，弋不射宿②。

【注释】

①纲：网，动词，用大绳系住网，断流以捕鱼。

②弋（yì）：用带生丝的箭来射鸟。宿：归巢歇宿的鸟。

【翻译】

  孔子只用鱼竿钓鱼，而不用大网来捕鱼；用带的箭射鸟，但不射归巢栖息的鸟。

    在捕鱼的时候，孔子“钓而不纲”；再射猎的时候，他“弋不射宿”。这样做是在告诉人们要对动物心存仁爱，不可滥捕滥杀，影响到鱼类的正常繁衍。儒家学说重视天人关系，主张万物和谐共存，这种思想，就是所谓的“上天有好生之德”。

  人与自然的和谐，凡事都要讲求个度，如若过了这个度，那就是无道的表现。一个人有欲望是没有错的，秉持正确的行事原则，通过合理的手段，来满足某些欲望是无可厚非的。但是，有些人欲壑难填，再多的物质和财富也难以满足贪婪的心。这种贪欲，如洪水猛兽，不仅会严重危害社会，最终也会害了自己。从天人关系上讲，节欲能减少人类对大自然的过度索取，能保证动植物的正常繁衍生息，这是一种仁德；另一方面，节欲能积累财富，如果把这些物质用于救济陷于灾荒的民众，能挽救很多人的生命，这更是大仁大义。

    历朝历代统治者，在鸟兽捕猎、山林砍伐等方面，都有严格规定，特别强调“斧斤以时入山林”。否则，便视为违禁，理由是这样做“有干天和”，也就说违背了上天好生之德，应该受到严厉惩罚。

    孔子的仁爱思想不仅反应在对人，以人为本的思想上。对动物也是一种仁爱。不赶尽杀绝。现今的社会不仅用网。更有用电捕鱼，炸药捕鱼，药水药鱼。晚上射杀鸟类也是很多。有次在澳洲海钓。船长和钓手们调上来的鱼没有达到33公分的鱼，虽然是在公海上面都主动放生。我不是媚外者。但是我们要吸其精华以为我用。去掉我们自己的糟粕。

   

    人类过分的猎杀动物一定会让食物链失去平衡，最后人类自己也一定会被自己灭亡。在现金社会中网捕鱼的不说，更有甚者居然电捕鱼，雷管炸鱼。不管什么有鳞无鳞的鱼类，大小都一次性灭掉。这也是一种悲哀。这点我们就应该学习一下国外。比如澳洲，我们有次在澳洲公海钓鱼。人家钓上来的鱼用尺子比量，低于33公分的就放回海里。请记住，是放回公海里啊！近海的蟹类低于11公分也要放回去。这是法律规定的。但是在执行的时候是自觉执行。这也是一种慎独啊！我们也可以理解为一种信仰，因为他们认为上帝无所不在，上帝在看着每个人的行为。庄子曾说过："你做了坏事，把所有的证据都销毁了，就以为无事了，但是你自己内心的痕迹却永远无法毁灭"。所以人不仅要慎独以修身，更要与社会，自然界和平相处，要有效法大地的精神，"生之畜之，长而不宰，利而不害"。

[2020-08-16]

《论语》述而第七

    7.28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之①，知之次也②。”

【注释】

①识(zhì)：通“志”，记住。

②次：《论语》中出现过八次，均当“差一等、次一等''讲。

【翻译】

孔子说：“大概有自己不懂却凭空造作的人吧，我没有这样的毛病。多听，选择其中好的加以学习；多看，全记在心里。这样的知，是仅次于‘生而知之’的。”

    这一章是孔子关于学习的方法论，他主张对自己所不知的，应该多听、多看，努力学习。反对那种本来什么都不懂，却在那里凭空杜撰的做法。注重实践，反对空谈，他自己是这样做的，同时也要求他的学生这样去做。

     

      我们现实生活中，有些人稍微看点书就开始给自己的演讲下定义。什么样的定律都出来了。其中也不乏歪理邪说。特别是短视频的时代，各种知识类演讲，培训。各种断章取义，哗众取宠的都随之而出。所以我们要对知识点价值判断有正确的认识才行。要达到这种认知，必须多读经典，国学经典和西方思想，哲学经典。提高自己的价值判断力。在自己发表定论时一定要有理论和名人思想作为背书，不可信口开河，得意忘形。