自从宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变，自立为帝，建立宋王朝以后，半个世纪的五代十国分裂混乱局面至此结束，国家复归统一。
从公元960年至1279年，三百多年间，书法发展相对来讲比较缓慢，但对王羲之的书法可谓推重备至。
宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，下旨命侍书王著摹刻于枣木板上，厘为十卷，这就是《淳化阁帖》，当时每个朝中大臣都御赐一部拓片。
《淳化阁帖》它是我国第一部著名法帖，自汉章帝至唐高宗，及诸名臣，帖中有一半是王羲之、王献之的作品。所以宋初的书法，是继唐太宗遗风宗“二王”的，在《淳化阁帖》中就可见端倪。
《阁帖》的广泛流传，促进了宋代书法艺术的发展，形成了中国书法史中帖学书法的传统，它对以后的书法历史产生了非常巨大的影响，宋太宗赵光义功不可没。
高宗亦曾临《兰亭序》赐孝宗，于帖后记曰“须依次临五百本。” 孝宗书法与高宗书法不易分别，不无原因。
宋高宗曾自谓：余“自魏、晋以来以至六朝笔法，无不临摹。或萧散，或枯瘦，或遒劲而不回，或秀异而特立，众体备于笔下，意简犹存于取舍。至若《禊帖》则测之益深，拟之益严。姿态横生，莫造其原，详观点画，以至成诵，不少去怀也”
魏晋至六朝笔法，宋高祖什么都学，可见他学书极其用功。“每得右军或数行，或数字，手之不置，初若食□，喉间少甘则已，末则如食橄榄，味久愈在。凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨。”
他对王羲之的“天下第一行书”《兰亭序》，也情有独钟，“详观点画，以至成诵，不少去怀也” ，达到不管小字大字，都能“随意所适”，而“颇具佳趣”的地步。
御书《兰亭序》一本，勒石于宋兰亭天章寺。他从广泛临摹到专精《兰亭序》，其广榘博取的传统功底，锲而不舍的学书精神，不象一位皇帝，倒象一位职业书家。
虽然宋高宗专精《兰亭序》，但对待书法权威，他也曾大胆地提出质疑，决不迷信。他认为何延年说王羲之写《兰亭序》时“如有神助”及“醒后更书百千本，无复如者”的话是说得过分了。
他觉得王羲之的其他书法作品并不一定比《兰亭序》逊色，只不过这些“数行数十字”的信札如“寸锦片玉，玩之易尽”罢了，而《兰亭序》则“字数比他书最多，若千丈之锦”，使入“心目不可忘”也。
宋高宗在中国书法史上的意义，不仅在于他的书法水平，更在于他提携和影响了南宋一代书风。他自己整理收集宣和内府因战乱而散失的古代法帖名画，身体力行地提倡大众研习书法。
他自己善学《兰亭序》，便赠之与王子和朝中大臣，又让宋孝宗学书。一时间，以高宗为中心，南宋几乎掀起了一个学书高潮，而且也是以王羲之及《兰亭序》为中心的。
宋四家苏、黄、米、蔡，苏东坡少时“日学兰亭”，蔡京到晚年都感到“右军难学”，他们既取法二王又能破除迷信，不拘成法，追求个性，引领潮流。
黄山谷甚至告诫时人“《兰亭》虽真行书之宗，然不必一笔一画为准，”并提出“承学之人，更用《兰亭》永字，以开字之眼目，使学家多拘忌，成一种俗气。”这与高宗的不迷信二王也是一脉相承的。
由于宋代这么多皇帝对王羲之，对《兰亭序》的重视，当时，士大夫的家里出现了家家都有《兰亭序》刻石的局面，丞相游氏一人就收藏了《兰亭序》各种版本上百种（浙江绍兴兰亭王右军祠内墙上，至今仍保存着游相藏的《兰亭序》刻石）。
这在书法史上是绝无仅有的现象，比唐太宗时期更有过之。
在中国书法史上，以帝王之尊力倡一人之书者，仅此而已，其他书法家没有这么幸运。
从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。笙歌散后我认为，到宋朝为止，王羲之已经被推上了“书圣”地位，明清以后只是承唐宋之余波而已。
笙歌问答：大家觉得皇帝热爱书法算是好事么？