东南林氏父系上游溯源之新石器时代篇

历史文章

O-CTS6987东南林氏家族

东南林氏父系上游溯源之春秋战国篇

       前两篇介绍了东南林氏家族的父系、东南林氏父系在春秋战国时代的属国。那么比春秋战国更早以前呢？东南林氏的先祖是属于哪个文明？哪个部落？

科学依据

       根据23魔方祖源团队的研究，东南林氏父系单倍群包含了F8突变位点，O-F8 于新石器时代晚期产生了至少 20 个下游支系，对应一次史前较大规模的人口爆发，是现代汉藏语人群最为重要的奠基者父系之一。其主要下游支系和兄弟支系 Z39974、以及上游兄弟分支 CTS4960 均在晋冀豫一带较为富集，在分化时间和空间分布上与考古上的仰韶文化较为一致。此外 O-F8 的下游支系 CTS4658 类型，在以羌、傈僳、白、哈尼、纳西、阿昌、景颇、缅、怒、独龙、拉祜、珞巴、藏等为代表等藏缅语人群中占有高频的比例，其中在西藏藏族中占比高达 20%。仰韶文化因素自黄河流域向西南的传播，有着众多考古学以及语言学领域的证据，而该支系在藏缅人群的分布及随后的分化历史，与这一事件的发生非常接近。据此综合推测，新石器时代东南林氏的父系祖先可能对应仰韶文化先民。

仰韶文化简介

      仰韶文化首先在河南省渑池县仰韶村遗址发现。仰韶村遗址位于渑池县仰韶乡境内，距县城10公里，地势北高南低，呈缓坡状，遗址东西两侧各有深沟，北依韶山，东、西、南三面环水。遗址坐落在县城北7.5公里饮牛河西岸仰韶村南、寺沟村北的台地上，南北960米、东西480米，面积约36万平方米。遗址向北可达晴山的山峰之一——韶山。仰韶村村名即取诸仰望、崇敬韶山之义。

      仰韶文化作为中国新石器时代最重要考古文化，分布于黄河中下游的地区及其边缘地区，大约处于32~41度、东经106~114度之间，仰韶文化绝对年代在4933BC~2923BC左右，其延续时间约2000年。加上零口二期一类遗存的年代，其上限当为5000BC。其地位十分显赫，影响也十分久远。 

      从1921年渑池仰韶村遗址发现到2000年，全国有统计的仰韶文化遗址共5013处，其分布范围，东起豫东，西至甘肃、青海，北到河套内蒙古长城一线，南抵江汉，中心地区在豫西、晋南、陕东一带。分布省份有陕西、河南、山西、甘肃、河北、内蒙古、湖北、青海、宁夏9个省区。

仰韶文化较早进入父系社会

      仰韶文化向人们展示了中国母系氏族制度衰落期到父系社会早期的社会结构和文化成就，它主要是一个父系社会。成年男女合葬墓、成年男子与小孩合葬墓，以及大量小型房址，说明一夫一妻制家庭日趋增多并占据统治地位；“灰坑葬”说明非自由民（奴隶）的存在。体现男性生殖器崇拜的陶（石）祖、男根图，以及表现“贵族的感情”的遗迹、遗物，则是父权与君主（世袭酋长）统治在意识形态领域的反映。种种迹象表明，中原地区在仰韶文化早期开始进入父系氏族社会,中期则普遍进入父系氏族社会。

仰韶文化陶器

      仰韶文化的制陶业比较发达，制陶技术最能代表当时的手工业经济发展的水平。从考古发现看，各部落都掌握了相当成熟的经验，包括选用陶土、塑坯造型、烧制火候等一系列技术和绘画、贴塑装饰的工艺。

仰韶文化陶器

仰韶文化陶器

仰韶文化陶器

东南林氏父系大类，以及万年以前的迁徙路线

      东南林氏父系属于O单倍群。O单倍群由M175等突变定义。单倍群O是东亚的主要Y染色体单倍群，占中国父系的75%左右人口，占全世界25%左右的人口。在东亚、东南亚岛屿和大洋洲的波利尼西亚具有较高的频率，在中亚和大洋洲的其他地区以非常低的频率存在。其下有O1a-M119、O1b-M268（原O2-M268）、O2-M122（原O3-M122）三个支系，在3万多年前相互分开。

O-M175的世界分布

O单倍群在人类父系树中的位置

O单倍群的迁徙路线

O单倍群的迁徙路线

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