《论语别裁》143（子路）｜先之、劳之、无倦

        子路问政。子曰：先之、劳之。请益。曰：无倦。

        子路问为政之道。孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后让老百姓辛勤劳作。”子路请求多讲一些，孔子说：“不要倦怠。”

        孔子在这里阐述两个观念，一是“先”，二是“劳”。所谓“先之”，是从从政的原则上来讲，领导人一定要做到率先垂范。我们都知道范仲淹的《岳阳楼记》，其中有句名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这个“先"的观念，即从《论语》中来的。中国古典政治哲学中解释“先”字，就是吃苦在前，享乐在后，这在历史上不乏典例。

        “劳之”，是从政处世的另一重要原则。“劳之”是自己劳还是百姓劳？自古便有不同的解说，我们这里采用的是两者均要参与辛勤劳作的意思。左丘明的《国语》一书中有一篇著名的敬姜《论劳逸》，她说人必须要接受劳苦的磨炼，只有接受劳苦的磨炼，才能有善心。一个人如果身处优越的环境之中，就会变得不思进取，贪图安逸，非常容易堕落。其实不仅仅是个人，民族、国家同样如此，所谓“忧患兴邦''是也。孟子说过，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”由此观之，古人确有先见之明！ 

        孔子向弟子指明了这两点之后，子路要求老师再多告诉他一点。孔子又追加了一个“无倦"。就是要不知疲劳地辛勤工作，一切要更加努力。在中国历史上，历朝历代政权更迭，以个人“无倦''的精神来维系一个朝廷的生死存亡的先例，非诸葛孔明莫属。孔明在世，六次北伐，屡屡以弱攻强，在国力、兵力、运力都远远不及对方的情况下，在粮草难以为继的困境中，却能与“据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐''的司马懿等人相抗衡而不落下风。诸葛亮以自己的“无倦''为蜀国赢得“三分天下有其一”的局面。 

        “先之、劳之、无倦”，简短的六个字，既是古人眼中从政的原则，也是今天领导者的准则。治理一个国家如此，管理一个公司同样如此，作为公司的领导，当大家在做具体的工作时，得想在员工的前面，想别人之所未想，提前考虑公司的长期发展规划；在具体的规划制定之后，要身先士卒，带领大家一起努力，甚至要比员工更加努力，只有这样公司才能达到预期的发展目标。在这一过程中，作为领导者还要不知疲倦地奔波忙碌，既要统筹指挥全局，又要协调帮助个体。当领导难，当一个成功的领导者更难，只有在具体的工作当中用实践去践行“先之、劳之、无倦"的六字标准，才能成为一个当之无愧的好领导。