《陕西省首届中华优秀传统文化幼教师资培训》心得总结

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2018年10月我度过了一个非常有意义的国庆节。我和诸位学员共同参加了由中华优秀传统文化幼教师资组委会主办，崇南书院总院承办的陕西省首届中华优秀传统文化幼教师资培训。此次培训的宗旨是：

志于道

据于德

依于仁

游于艺

读圣贤书  立君子品  做有德人

师资培训目标：健康  快乐  学修并重

Day1 上午主题是管安林(西安关中书院礼仪、射艺高级讲师)老师的《中华礼仪》。开篇狭义和广义的汉文化，汉服的发展史、基本样式、制作、穿戴方法及外在的显著特点“系带”和“交领右衽”(如果是活人穿，依左为阳，右为阴之道，应该是左领压右领，交领右衽，死人反之。故穿着汉服时不能随意哦，否则就失礼了。)让我印象深刻的一点内容是《礼的含义》。包括三层。1.礼之制：是整个国家治国安邦的典章制度。包含墓葬制度、建筑制度、服饰制度、祭祀制度、等。北京天安门和西安南门的建筑属于歇山顶，等级仅次于规格最高的疣殿顶。2.礼之仪：是人际交往中言谈举止的方式。3.礼之义：是制度仪节背后人际伦理准则和价值取向，反映出人际伦理关系。这一点促使我对礼文化产生了极大的兴趣，带着疑问翻开了相关典籍，寻找“为什么中国被称为礼仪之邦的缘由”。

周代形成了五大礼仪，含吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，最早记载于《周礼》。五礼并非由周人所创立，其中的诸多礼仪是在夏商周1000多年的时间里逐渐形成的，到西周时期，周人对三代礼制做了总结并将其归纳为五类。吉礼是五礼之冠，是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。(例如每年9月28日的祭孔大典就属于吉礼。)

凶礼是哀悯吊唁忧患之礼，用于礼哀死亡，灾祸，寇乱等。(祭奠属于凶礼)军礼是与军事有关的礼仪，用于战前动员，鼓舞士气。宾礼是对于来访的宾客所实施的礼仪，以示尊重。嘉礼比较琐碎，用于国家或人民日常生活中对于比较高兴的事情的庆祝。其中比较重要的是婚礼、冠礼、飨礼、宴礼、射礼(射以观德，反求诸己)。简而言之，一个人人从孩子很小的时候就用各种礼

陪伴孩子成长。例如满月礼(流行于唐朝的礼俗)、抓周礼(最早见于南北朝时期的古俗)、百日礼、开笔礼、拜师礼、女子15岁行笄礼、男子20岁行加冠礼以示成人、成人后举行婚礼，日常生活中有以酒食招待来宾的飨礼，参加祭祀等吉礼，人去世以后有丧礼。可见，古人自出生至死亡都有礼仪伴随，仪式感非常强！

五礼在西周形成之后，在春秋战国时期曾一度遭到破坏，即所谓的“礼崩乐坏”。孔子所创立的儒家学派对周代礼制进行了继承和发扬。汉代时，儒士叔孙通以无礼为参考所设计的礼仪被汉高祖采纳为宫廷礼仪。自此，五礼成为后世历代帝王乃至民间礼仪的基本骨架，为后世国家政治的稳定和社会运转的有序提供了保障。五礼在后世历代都有所发展，其所涉及的范围不断扩大，内容日渐增多。以宋为例，各类吉礼已达43种，嘉礼27种，宾礼24种，军礼6种，凶礼12种，加起来共有112种。这些礼仪有形或无形地存在于国家政治和人们日常生活的各个方面，并深入人心，每个人都自觉不自觉地以其为行为规范，中国被称为礼仪之邦，正源于此。

下午主题是张洋老师的《读经教育课程》。基于四年的经典诵读的实践经验，我非常认同张洋老师的观点并立志一以贯之，勤而行之，将经典诵读的好处及方法传播给更多的人，利益更多的孩子和家庭。给我留下深刻印象的一句话是“人最重要的时期是儿童期，以记忆的训练为主轴，记忆之训练以反复诵读为最简便，诵读以诵读经典的效益最为广大深远！”结合南怀瑾老师的观点，读书的目的是为了明理，教育的目的是为了做人。所以，孩子们不仅要读经典，日常生活中也要学习洒扫应对，做一些力所能及的事情。

Day2上午由西安非遗保护的草根专家王智老师主讲《触摸文化根脉——讲述中国故事》，授课方式很新颖，带着200多件实物和照片对陕西民间文化进行体验和解读。大到社火的造型小到一张小小的窗花剪纸，背后都蕴藏着趣味无穷的民间传说和礼俗文化。瞬时间让我们在场的每个人真切地感觉陕西真是个有文化底蕴和内涵的好地方！了解陕西，从民间的一砖一瓦开始，从脚下的每一寸土地开始！

下午由我为大家分享了主题《师道师德与经典诵读》，我围绕为何做老师(受父亲和初中语文老师的影响)、学习传统文化的缘由及受益之处这两点，讲解了我对教师这个职业的理解与认识。我赞同李柏映劳老师“为何做老师”是师道的根本问题。通过实践，我总结出“如何做人”是师德的根本问题。道上是行出来的，德是做出来的。各行各业，无论是什么职业或者工种，首先都要学习如何做人。作为三才之一，人要学习“天行健，君子自强不息”的精神，人也要学习“地势坤，厚德载物”的包容，成为顶天立地的人。天有好生之德，人有向善之性。正所谓“百善孝为先”。身为三界中的人，就要在五伦中敦伦尽孝。如何行孝道，就要从《孝经》中汲取智慧。《论语》《大学》《弟子规》《太上感应篇》《朱子治家格言》里的内容都是在潜移默化中教我们如何做人，《礼记》中的《学记》重点教我们如何做老师。《学记》就是教学相长原则的产生的源头。由此可见古圣先贤多么有智慧啊，我们有何理由不去学习呢？我还结合一线教学的实践经验讲解了我很认同并努力落实的四个为师的原则。1.处理问题时，态度和善而坚定，没有情绪。2.凡事注重慎于始。“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”一旦发现孩子在品行上有不端的表现，要有教育敏感度，要重视起来，用循循善诱的方式启发引导孩子的思想、认知和行为。3.修炼“君子慎独”的功夫。做一个表里如一，始终如一的人。4.做一个有仁爱之心的人。正如南师的教导：把别人家的孩子当成自己的孩子(这么想可以帮助自己把大爱之心启发出来，要有耐心)，把自己家的孩子当成别人家的孩子(这么想可以帮助我避免溺爱或者放纵)。

我认为母亲和教师是世界上非常伟大的两个职业，母亲给了我们生命，老师给了我们慧命。选择教师这样一个积善的大业，是一件多么幸福的事情啊！所以为师者要自尊自爱自信自强，才能把正确的人生观、价值观、世界观传递给孩子们。那正确的三观从何而来，从熟读古圣先贤的经典中来，从踏踏实实做每一件事情的学问中来！

如果我没有诵读《大学》中的“德者本也，财者末也”，那么在我丢钱包失意时，我不会瞬间释怀；如果我没有诵读《论语》中的“父母唯其疾之忧”，那么在为儿子一路奔波寻找中药、熬药时，脑海里就不会浮现出这句话，更不会反思自己对母亲身体有恙时的关心到了什么程度，是不是如同看待自己的孩子一般去尽心尽力?如果做到了，就可以勉强称之为“孝”，如果没有做到，就应该忏悔改过了；正因为我读过《孝经》中的“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德”，所以在随口都可以称呼“亲爱的”这个年代，我会保持头脑清醒，形成自己的判断，选择一个恰当的称呼与人交往。曾经随波逐流过，还好现在读书明理了，不会随意讲话了。四年前开始诵读经典时，有些生僻字不看拼音就不认识，也不太懂字面意思，只是要求自己以熟读为基本目标然后查看相关书籍，能看懂几分就吸收几分，从来没想过四年后经典中的智慧可以应用到生活中，约束我的言行，提高自身修养。实践证明，经典是需要读的，而且会越读越开心！因为经典的智慧让我明明白白做人，踏踏实实做事，少走一些弯路，少一些烦恼，多一些启发和智慧，何乐而不为呢？

Day3上午崇南书院王毅峰老师为我们讲解了历史上书院的发展史以及书院的创办史。我们了解到了中国有四大书院：应天书院(河南商丘雎阳南湖畔)、岳麓书院(湖南长沙岳麓山)、白鹿洞书院(江西九江庐山)、嵩阳书院(河南郑州登封嵩山)。书院的功能不同于私塾、学堂。让我印象最为深刻的一点是：从小教育孩子，家长不仅要提供生存生活的基本保障，还要通过经典诵读让孩子思想变得丰盈，通过艺术教育(礼、乐、射、琴、棋、书、画)涵养性情。在实践中，我的儿子小米一直听读经典，四岁以前以听为主，四岁以后听读吟诵并举，每天时间不长，但孩子渐渐进入状态，可以指读，吟诵一些，我希望他能开心、快乐地和我一起学经典。我对小米的教育也渐渐融入了礼，让他学会一些基本的行为规范，见到师长要主动问好，对待宾客有礼有节，细节地方做得还不好，需要继续努力！在乐教方面以听中西方古典和敲玲珑为主。行大于言，作为妈妈，我要为孩子做好榜样。

Day3下午由陕西省古琴研究会会长李延民老师为我们授课《古琴起源及古琴艺术》。我们了解到最早是由周公制礼作乐。“礼无乐不兴，乐无礼不举。”礼乐可以起到教化人的作用。正如《孝经》中所言“移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。”

李老师为人亲切，也很谦虚，我们都很喜欢他的授课风格。我以前弹古琴总是注重技法，学着学着就感觉枯燥也没兴趣了。听了李老师的课，我明白了自己对古琴最初没有产生正确的认识。原来学古琴，最应该学的是琴的灵魂品质，通过古琴的音乐形象来教化自己，做一个心态平和，有德行修养的人。这是“本”。而弹琴时的手法、技法是“末”，只要有恒心坚持不断地练习，一定会弹出一首曲子，来表达自己内心世界的情感，对人生的感悟。知易行难，慢慢练习吧，先从“挑”的基本动作开始！

为了庆祝此次培训圆满结束，谨以此文留念！期待下一期在各方志士仁人的支持下越办越好，让书院成为一个大家共同学习、成长的平台。