2018年09月24日 2018年09月24日刘绍发
乾卦第一
乾:元,亨,利,贞。
巜白话》:乾卦象征天。元始,享通,和谐
有利,贞正坚固。
《解说》:乾卦取象于天，但不是取象于天的形体，而是取象于天的性质￣健。古人认为，天是纯阳之体(《正义》:“此《乾》卦本以象天,天乃积诸阳气而成。”)。天体刚健，运行不息，变化无穷，其本质是沛然刚健的阳气。它的自然本性，能用自己的纯阳之气，开创宇宙万物，所以称"元"。又能使万物享通，得以成长，所以说"享"，还能使物性和谐，各有所利，所以说"利"。也能使万物坚固贞正，以得其终，所以说"贞"。
"元、享、利丶贞″是谓天德，合而言之，则为健。所以孔子在《象传》中说:"天行健，君子以自强不息。″(天体的运行刚健有为，永不停息。君子因此当效法天，永不停息的奋发图强。)
古人也有以天时，即以"春夏秋冬″来解释天的四德。元即春，一年之始，万物生发(春生);享为夏，万物成长(夏长);利是秋，万物成熟(秋收);贞属冬，万物收藏(冬藏)。
也有以人德来论天的四德。认为元、享丶利丶贞分别象征仁丶礼丶义丶智。
易经64卦中，只有乾卦具有此四德，其它各卦，最多只具有其中一丶二德，如坤卦"元享，利牝马之贞。″而且它们的德都是有条件的。只有乾卦，因为纯阳纯刚至健，所以它的四德，才不带任何附加条件的。
乾卦六爻均为阳爻，沛然刚健，古人眼中，只有天具有此刚健之性，所以取象于天。至于为什么不直命名乾卦为天卦却命名为乾卦，是因为天是定体之名，乾是体用(形体和功用)之称。圣人作《易》，是告诉人们，当效法天运行不息、刚健有为的作用，而不是效法天的形体，所以取此六阳之纯卦名乾。
世人当效法天之四德，施行善道，使万物得以生长丶生存而为"元"，又应行嘉美之事，和合万物，令各得开通而为"享"，又当以义协合万物，使物各尽其性而为"利"，又当以贞固干事，使物各得其正而为"贞"。
初九:潜龙勿用。
《白话》:初九，龙潜伏在地下，暂时还不宜施展才用。
《解说》∴此爻居居乾卦第一位，所以称"初"，又因为是阳爻，所以称为"九"。(为什么第一爻称初，阳爻称九，见《周易解悟》前言《读易常识》)。为什么说潜龙？是因为天的自然纯阳之气始生，尚初见睨端，犹如潜伏于地下，不易为人所发现。所以说"初九，潜龙"。(至于为什么称龙，见《乾卦》卦末总述)。圣人虽具龙德，但此时人微言轻，位卑势弱，而小人之道盛行，在此时宜于潜藏，不宜施展才华，发挥作用，如果施用，容易遭人所害(此情形正如尼采超人学说，超人初现于世，不为大众接受，并遭大众扼杀一样)，所以告诫其"勿用”。
《注引》:《正义》曰:"居第一之位，故称初，以其阳爻，故称九”。…
《 启悟》:禅宗六祖惠能，因一句"不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心"而开悟，证得佛法，得以五祖弘忍传袈裟以示正宗。但因人微言轻，不为神秀一班弟子信服，尽管五祖再三小心，仍引起他们忌恨追杀，不得己，六祖只得隐居山林丶混迹猎伍之中，长达十五年，最终才因印宗法师而出山。又如汉高祖刘邦举事前，常隐于大泽湖。老子说"揣而锐辶，不可长保"。世谚"木秀于林，必先摧之″。均是告诫人在德才初现，尚不为大众认可、位卑力弱时，当低调行事，继续修养自身，等待时机。以避开大众注意力，不引人忌恨，否则，极易被人扼杀于摇篮之中。
九二,见龙在田，利见大人。
《白话》:一条巨龙显现在田野，利于出现这样的大人。
《解说》:九二之爻，处下卦之中，此时，就天时而言，阳气萌发，已升至地上，万物即将复苏，以人道而言，有志之龙经长期蜇伏修炼，已到出潜离隐，该有所为丶有所行、可以发挥作用的时候了，所以称"现龙"。位全卦之二，属地道辶上层者(孔子认为，卦有天丶地、人三道，初、二爻为地道)，地之上者为田，所以说"在田″。
同时，九二刚健得中(虽阳居阴位，不当位，但中比正好，中中含正义)，有大人(大人，一指有德有为之人，一指有德有位之人，九二属前者)之象，有德之人既已显现，其恩惠必将泽被天下，为天下人所乐于看到，所以说"利见大人"。
《注引》:《本义》引《王注》曰:"出潜离隐，故曰见龙;处于地上，故曰在田"。…(因无《本义》书在手，为防错记遗漏全文，故注引先省略。)
《释疑》∵有些解说认为，利见大人，指利于九二发现九五这个大人，这种说法是不对的，当为九二这样的大人，利于为世人所见。因为，《周易》各爻辞，均是就该爻位之变所生吉凶悔吝所说的(系辞传:爻者，言乎变者也，吉凶者，言乎其失得也…辞也者，各指其所之)，是就爻身所言。
启悟:一个人如果品德高尚，能力出众，即使在刚开始时，藏而不露，低调行事，不为世人所熟知认可信服，但时间一长，终将得到人们的推崇与爱戴，为人所信服和喜欢，正所谓"是金子总会有发光的时候"。时机成熟，能够有所作为了，即当发作用，施展才华。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
《白话》:九三，君子整天强健振作，发奋有为，即使到了晚上，也仍戒惧警慎。这样，即使面临危险，也能免遭咎害。
巜解说》:终日，从早到晚，整个白天。乾乾，健而又健。惕若:惕，戒惧警惕，若，语气助词，无实义。厉，危险。无咎:本有过因善补过，而实无过，也即谓弥补过失、免遭咎害。
九三阳居阳位，得正，有乾德之象。又处人道(三、四爻属人道)，有乾德且处人道，故言"君子"。位下卦之终，上卦之下，处上下之际，就如同龙跃半空，上不入天，下不着地，失立足之地，其时多危((《易传·系辞传云：“二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者；其要无咎。其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也)。多危故需慎之又慎，加倍努力，又因其能刚健振作且戒惧警慎，故能化险为夷，所以说"终日乾乾，夕惕若，厉无咎″。
《注引》:…
《释疑》:因古时无句读之分，有人解说为"夕惕若厉，无咎"，意思为到了晚上，也如同面临危险，而小心谨慎，保持戒惧警状态，没有咎害。这样解说，虽然于大意无太多不同，但仍不如本解妥当。一是"夕惕若"，表示君子不但白天刚健振作，晚上也依然如白天那样谨慎慎为。这样，与上句有顺承之意。二是三处多危之地，如果用"若厉"相连，则失了三多危厉之意。不如"厉无咎"相连。
《启悟》:"天将降大任于斯也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍行，增益其所不能"。人于尘世，欲成大事，必如梅花，经"寒彻骨″，才能有"扑鼻香"。过于一帆风顺，往往容易于顺时过度膨胀，迷失心志，而失去方向，最终事无所成。只有经过反复磨练，才能练就一身耐摔打的强心硬身，最终又不屈不挠而成大事。"文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。"大概如此！所以，面对艰难险阻，我们又何须畏惧，勇往直前，乘风破浪，必能守得云开见彩霞，直挂云帆济沧海！
再悟:人无论处何境况(危困之时更当如此，更须守正持固)，都当发奋振作，省慎如一，常备进取之志，常怀敬畏之心，敬畏天地丶父母师长、圣人之言，唯如此，才能对下获得拥护爱戴，对上获得认可与信任。也只有这样，才有可能即使身处险地而无虞，逢凶而化吉，此正所谓"得道者多助，失道者寡助";也正合谚语"小心使得万年船"。
深悟:(摘抄于网络)
子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”从古至今,中国人从不缺敬畏,但现代性却似乎和敬畏无法相容,社会发展,科技进步,我们不再敬畏鬼神,却依然需要敬畏。孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”这里所谓畏就是敬畏,南怀瑾说:“只有两种人可以无畏,一种是第一等智慧的人,一种是最笨的人,可以不要畏”,人生无所畏,实在危险,孔子教我们要有敬畏之心。敬畏是人生的大智慧,不仅是一种人生态度,也是一种行为准则。《菜根谭》里亦说:“自天子以至于庶人,未有无所畏惧而不亡者也。上畏天,下畏民,畏言官于一时,畏史官于后世。”
畏天命
以前人们相信命,但至于命又是什么?他不知道,反正事好事坏,都认为是命,他的思想有一个中心。他做什么事前,都是思量一番,觉得举头三尺有神明,不可行可恶之事。“畏天命”三个字,包括了一切信仰,信上帝、主宰、佛等。这些都是“畏天命”,从前社会等级分明,这种畏,用来维护社会稳定。现代人虽然破除了迷信,但依然要有所敬畏,“天地有定律,四季有成规,万物有法则”,现在,自然、真理、规律就是我们需要敬畏的天命。
畏大人
这里所说的大人并不是一定指官职有多高,对父母、长辈、有道德学问的人有所怕,才有成就。一个人再成功,总有他的父母、上级,让他敬畏,从而做事各自心中掂量再三,不轻举妄动。《菜根谭》里说:“自天子以至于庶人,未有无所畏惧而不亡者也。上畏天,下畏民,畏言官于一时,畏史官于后世。”
一个人有所怕才有所成,一个人无所怕是不会成功的。只有心存敬畏,才能保持谨慎态度,才能有戒惧意念,也才能在变幻莫测、纷繁复杂的社会里,不分心,不浮躁,不被私心杂念所扰,不为个人名利所累,永远谦逊平和,保持内心的执著和清静,恪守心灵的从容和淡定。孔子说小人“狎大人”,玩弄别人,一切都不信任,也不怕圣人的话,那会一无所成。
畏圣人之言
像我们读《论语》,看四书五经,这些都是圣人之言,阅读圣人之言,才能知古鉴今、心存敬畏。文人读孔孟之书,培养兼济天下的抱负,他们“敬”先贤的
人生理想和道德形象,“敬”是一种引人向上的力量。文天祥、方孝孺、史可法这些英杰都是遵从“敬”的感召。我们中国,时至今日,是有敬畏之心的人多呢,还是无敬畏之心的人多呢?我们对于自然、真理,有多少敬畏?我们对于法律、道德,有多少敬畏?我们对于传统,对于文化又有多少敬畏?古人云:“畏则不敢肆而德以成,无畏则从其所欲而及于祸。”人一旦没有敬畏之心,往往就会变得肆无忌惮、为所欲为,想说什么就说什么,想干什么就干什么,想喝什么就喝什么,甚至无法无天,最终吞下自酿的苦果。在当今社会错综复杂形势下,面对纷繁世事,面对自己内心,每个人只有心怀敬畏才能有危机感,才能知方圆、守规矩,踏踏实实干事,干干净净做人,守住自己的内心道德底线。