浅读《庄子》

两千多年前的庄子诠释了生命的方方面面,我们也许无法做到他描述的心性自然,超然物外,出世无为,至少我们可以通过《庄子》看穿生命各种表象,轻装上路,畅游这一场尘世的旅行。

庄子的庄姓,源于祖上随楚庄王作战有功,庄王赐庄姓,庄子想做官,其实是很容易的,而庄子的一生,安贫乐道,隐居南华山,心行尘世天地宇宙间。

传庄子的作品原有49篇,后经西晋玄学家郭象修改整理为33篇,内七篇,外篇和杂篇。内篇:《逍遥游》,《齐物论》,《养生主》,《大宗师》,《人间世》,《德充符》,《应帝王》,加外篇《秋水》,共八篇为学者所重视,认为已涵盖了庄子大象万千的哲学思想。

庄子的著作,多寓言故事,各种名人出场,不是传记,不是史料,只是跑龙套,许由,尧,孔子,老子,虚拟的各种人物,直到最后,以其与惠子的辩论为结尾的形式,所有出场的人与物都是庄子通过比喻、故事、辩论把读者引向更深刻的哲理,关注到故事本身,关注到具体人物事迹,都偏离了庄子的真实思想。

《逍遥游》,从鲲到大鹏鸟到蓬间雀,大与小的对比,大自由与小自由,直指境界的大小,尧和许由,到姑射神人,到姑射四子,最后是庄子与惠子辩论,逍遥即自由,庄子认为的生命自由形式,庄子通过惠子的口讲到超大葫芦,也许正是庄子要真正表达的,庄子思想的作用,大葫芦不能装水,做水瓢也太大,庄子说可以做腰舟,也就是庄子版的救生圈,可渡生命于江湖,在无何有之乡种树,静卧其下,自然而然,承天地之正,御六气之辩。达到物我两忘,无我,无功,无名的自由。

《齐物论》,从南郭子綦和颜成子游的对话开始,讲形如槁木,心如死灰的笃静,讲到天籁地籁人籁,到马非马,天地一指也,万物一马也,最后到周庄梦蝶,你是世界的投影,世界可能也是你的投影,对人生大梦的洞察,五个相对独立的故事,物无非彼,物无非是,阐述世间一切事物的浑然一体,本质上的无差别,当然也有形而上学的片面。

《秋水》从河伯与北海若的对话,孔子游于宋国,等……讲到庄子惠子辩论,子非鱼的故事,子非鱼,安知鱼之乐。子非我安知我不知鱼之乐。世上所有的事情不都是讲理性的,当然,也存在更多感性的的东西。天外的天,人外的人,我们都受制于主观客观和时空,大千世界的芸芸众生,我们都是时空限制下的井蛙,

庄子的思想是出世的,他与儒家与名家不同,儒家孟子认为人之初性本善,要养浩然之气,道家庄子是人性本自然,天人合一,名家讲逻辑,庄子认为许多事是讲不得逻辑的。

读了庄子,我们才知道朝三暮四的原意,养猴人给猴子中午吃3个晚上吃4个桃猴子们不愿意,中午吃4个晚上吃3个就开心了,猴子看不清事物的本质,沉鱼落雁,也不是形容美貌的沉鱼落雁。是把它们吓跑了,人生天地间,如白驹过隙,忽然而已,庄子也在讲生命的短暂。庄子恣意汪洋的文章中所包含的人生哲理,影响后世深远,陶渊明在《神释》中写道:纵浪大化中,不喜亦不惧,应尽便须尽,无复独多虑,白居易的《读庄子》:为寻庄子知归处,认得无何是本乡,苏轼的《定风波》里;回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴。都洞见庄子思想的灯光,也有人说李白也受庄子影响之巨大,《春夜宴从弟桃花园序》中写到:浮生若梦,为欢几何。细细品读李白的诗作,在不羁的浪漫主义之下,其实隐约的是仕途人生的失意,在诗与酒的斑驳里,其实是并非真正意义上的浪漫与洒脱,受庄子影响是有的,境界就不一样了,

在儒家的积极的入世之外,还有另一种存在的可能,那就是庄子的出世思想,那种超然,淡泊名利,心向自然,追求内在的精神世界,不纠结,对与错,是与非,物我两忘,一种内化的对人世间万事万物的淡化的通透。读那么多的书,其实我们追寻的,依然是生命的意义的答案,生命的意义是什么?正是生命本身所赋予的,是生命所给与了这一次追寻答案的机会,我们不该问生命的意义是什么,是生命提出了问题,需要我们用对生命生活的感悟来回答,每一个人都是因缘和合而成,是偶然的、也是奇迹,我们怎么可以妥协成生命的受害者,生前我们不存在,死后我们不存在,生命终将逝去,一柸土,一把枯草,飘散在时空里,没有踪迹。来世不可待,往世不可追。我们所拥有的,只是当下,是当下的时时刻刻,我们所在意的,好多东西其实没那么重要,生命既真实又虚无,很多时候我们可以做到成为内在自我生命自由的主人,听花开的声音,万籁的合唱。

当然,不管多么通达的道理,对于我们而言或许就是一碗油腻的鸡汤,都不过是一些言辞字句而已,只有自己生活过,经历过,用生命的体验才能去论证,去懂得。

初见千山雪原创19.5.5

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