王鹏翔 | 论语通解010 --温良恭俭让

学而篇  · 归厚章 

原  文

1.10  子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”，子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

【今译】子禽问子贡道：“夫子每到一个国家，必能听到其国家的政事，这是有心求到的呢？还是别人自愿告诉他的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭庄、节制、谦让五者所得来的。夫子之求，和别人所求得的方法有所不同吧？”

【通解】子禽名亢，齐国人，又字子元，小孔子四十岁。子贡名端木赐，卫国人，小孔子三十一岁。两人皆是孔子的弟子。“夫子”是古代的尊称，凡是做过大夫的人，都可以如此称呼。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以门人们称他为夫子，后来这一称谓得到沿袭，一般指老师，《论语》中，多数情况下特指孔子。

子禽见夫子每到一国，就能获得此国之政事，夫子是如何做到的呢？“求之与？”意思是：他四处求到的吗？“抑与之与？”还是别人自愿提供给他的呢？子禽不得其解，于是向子贡请教。为何子禽只找子贡探讨此问题，而不是向其他跟随孔子的弟子请教呢？这必然是有原因的，在《论语·子张篇》中，子禽对子贡极为赞颂，当时子贡已近暮年。此章，子禽向子贡单独求解心中的疑惑，是在子贡年纪尚轻时，由此可做两个推断；其一：子贡和夫子的关系比较亲密，所以子禽才请教于子贡。其二：子禽和子贡的关系向来就比较密切，子禽每有疑惑必先向子贡请教，如此才有后面子禽对子贡的赞美之辞。

孔门子弟中，子贡赞美夫子最多，最为维护夫子，若是论谁最了解夫子，恐怕非子贡莫属，他在回答子禽的问题时，用温、良、恭、俭、让五个字来概括夫子之德养，可谓精炼而又全面。

温即温和，良者善良，恭即恭庄，俭者节制，让即谦让。此五者，存乎内而显于外，内在之仁德涵养与天地合一，通过言行举止流露出此五种态度。凡是见到夫子的人，都会被他的气质所慑服，上到国君政客，下至平民百姓，对夫子信而敬之，大家都坚信夫子这样的人是不会干预别人的政治的。朱熹曰：“言夫子未尝求之，但其德容如是，如时君敬信。自从其政就而问之耳。非若他人必求之而后得也”。所以，凡是见到夫子的人，都愿意向他请教各类疑惑，或德养之事，或国家政事。

将此五字在心中细细玩味，便知世间的事情，如何是叫不求自来。郑玄曰：“言夫子行此五得而得之，与人求异。”此求与人异者，实乃德行之感召，我们遇到困境，遇到阻挠，责任不在外，而在于我们内在的修养还不足以获得他人的信任和认可。遇事若能如此设想，于学必有所得。

“其诸异乎人之求之与”，其诸二字为语辞，诸是许多的意思，此二字也可作“当在”字讲，是当时齐鲁间语。孔子之所以异于常人者，乃是自然所得，所谓瓜熟蒂落，水到渠成，不求自来，此来不在外，而在自己。厚德能载物，德高得人敬。常人为达到某种目的，总是机关算尽，不择手段，处处只图自己的利益，其暴戾骄慢，贪婪自私的品格亦在其举止动静中显露无疑，让人见了不得不在心中戒备质疑，哪里还能不求自得呢？

【按语】温、良、恭、俭、让五者皆出于本性，乃德养自然之流露，人见之，心向往之，仰慕之，焉有不信生疑乎？人无德则无以取于人，人有德则四方皆敬之，此圣人之所以异乎常人者也。

温良恭俭让

五德耀四方

得闻夫子至

皆愿闻道详

【今译】曾子说：“对亡者之礼能谨慎对待，追思已经逝去的祖先，这样能使得百姓的道德趋于厚实。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。