少林寺文创——我的路！

2018年11月12日，农历十月初五，我的备忘录上一直从延崇法师7月份告诉我是达摩祖师诞辰时记录至今我每每翻查少林寺活动资料都要看一下，到是我还是没有参加成这次活动。禅宗祖庭嵩山少林寺一年一度的冬季“打禅七”当日起七。本次禅七礼请修圆法师、耀融法师、隆中法师担任首座，延典法师、净恩法师担任西堂，续发法师担任后堂，仁觉法师、常慈法师担任堂主，延豊法师担任维那，延榕法师担任知客，为悟法师担任典座。来自全国各地的132名禅和子汇聚少林寺禅堂，息诸外缘，克期取证。

每逢冬日，农事已了，便是少林寺僧众精进修行的最佳时间，在这期间少林寺常住便组织禅堂的、常住的以及挂单的师父“打禅七”，经过一段时间的精进参究，以达到克期取证。禅七以七天为一个周期，而此次禅七为精进七，共七个七，为期四十九天。禅七期间，寺内其他一切佛事从简，常住上的一切都要护持禅七、成就诸师，保证“禅七”圆满。每年禅七很多老参、班首师父们从各地陆续回山，齐聚少林禅堂护持“禅七”。

传起七牌

早上六点半，天刚刚亮众禅和子在斋堂用过早斋，排班至禅堂内，以达摩祖师佛像为中心，分列两侧站立，举行传牌仪式。侍者手捧“起七”牌进入禅堂中间，居中一举，再向西一举，中间一举，向东一举，最后中间一举，走向佛龛东单，向维那师一举，维那师合掌问讯接牌，向上一举。维那师将“起七”牌接放至佛龛前东边，后挂置禅堂门口，宣告今日起七。

告生死假

下午三点，参加此次禅七的“禅和子”们在礼祖仪式结束后，班首、维那领众禅和子至方丈室，向永信大和尚告“生死假”。大众对面排班站好，维那师父呼“大众师向和尚告生死假，顶礼和尚三拜。”和尚云“问讯”并为大众开示。随后，永信大和尚与众禅和子在方丈室门前两颗古柏间欢喜合影。之后众禅和子随班首、维那回禅堂更换海清齐聚斋堂普茶。期间，维那师宣读禅堂规约。

禅堂规约、普茶、传香板、迎请大和尚主七、跑香、打警策 、坐香

下午五点半，“起七”仪式在少林寺禅堂如法举行。僧众齐集禅堂，维那师奉永信大和尚命宣读禅七监香法师名单，并移交香板。众监香、众班首平胸横执香板，分排八字而立，敲钟板，击引磬，迎请永信大和尚为禅七“起七”。随后，永信大和尚执香板进禅堂，宣起七法语：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”宣毕，将香板掷于地上，喊：“起!” 当值催板，大众开始跑香。

至此，少林寺戊戌年精进禅七“起七”圆满。

【禅七】

禅七，又名打七，起源于佛陀在菩提树下，七日证道。达摩祖师渡海东来，于少林寺传佛心印的禅宗法门，便是中国初有禅宗的开始。传至六祖以后，四方学者群集，禅宗一派，如日东升，光茫万丈。其中以百丈怀海禅师，首称趐楚。创立丛林制度的，就是马祖和百丈师徒。百丈创立丛林清规，主张以自耕自食为主，以募化所得为辅的丛林生活制度，故有「一日不作，一日不食」之警训。而禅堂为选佛堂，立限七日以资选佛，自宋以来渐成禅宗特则;精进禅七并与参禅一旨相合，而行于天下。

禅宗丛林，每逢冬日农事已了，更无其它杂务，便举行克期取证的修行，以每七日为一期，叫做打禅七。在禅七中，比平日更要努力参究，往往每日以十三、四支长香(约现今80～90分)，作为用功标准。大约睡眠休息时间，昼夜合计，也不过三、四小时而已。后世各宗派，鉴于这种苦修方法的完美，就兴起各种七会，如念佛七等。以苦志劳形，精勤求道的精神，日久月长，造就超格之人才。摘自少林寺网文

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