比鬼神更可怕的，是人心

临到年关，各种事务也就多了起来，感觉看一本篇幅稍大的书都有些坚持不下来。

于是，另辟蹊径，每日睡前坚持翻翻几本笔记体的小说，单篇故事篇幅短小，且故事之间并无太强的联系，随时可以拿起放下。

中国古典的笔记体小说多以人物趣闻轶事、民间故事传说为题材，具有写人粗疏、叙事简约、篇幅短小、形式灵活、不拘一格的特点。

其中的几本翘楚之作，分几次推荐给大家，今天先说说这本：袁枚《子不语》

袁枚这个人非常有趣，在乾隆十三年辞官后定居江宁（今南京），在小仓山下构筑“随园”，自号随园老人，从此不再出仕，继而从事诗文著述，广交四方文士。

袁枚最为人知的著作，是聚一生心血所撰写的57万字的《随园诗话》。他一生倡导“性灵说”，强调创作必须具备真情、个性、诗才三要素，强调写作中的个性。

所以，才有了这套《子不语》。

《子不语》的书名本于《论语·述而》：“子不语怪力乱神。” 后来作者发现元人说部有同名者，遂改为《新齐谐》，本于《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也”。元人说部之同名书早已失传，故后人仍多沿用《子不语》之名。

《子不语》仿照六朝志怪小说及《聊斋志异》而写，文章大都言鬼神，谈怪异，个别篇章甚至充满荒诞、猎奇的风格。作者描绘功力了得，文字简练直白，亦庄亦谐，对世间百态和人性种种有着入木三分的刻画。

后人尝将《子不语》与纪昀的《阅微草堂笔记》做对比，但前者更像是一位忠实的记录者，文笔之间并无渲染或评判，只将所见所闻付诸纸上；而后者更强调所记录的真实性和世人能从中汲取的道理，时有说教的成分，让人不敢轻待。

之前有跟大家推荐过尾鱼的《七根凶简》，其中就讲到过一个唱歌犬的故事。我自己阅读的时候，也颇为骇然。姑且不论其真实性，但人性的险恶确实可窥见一斑。

本人太懒，这里就不挨着贴原文了，对照的白话翻译出来大概意思就是：

长沙有俩人经常带着一条奇怪的狗表演赚钱，这狗会唱小曲，也会说话；更奇怪的是，这狗比一般的狗体型略大，前面两只腿比一般的狗腿长，而后两条腿呢跟熊一样粗壮，这狗尾巴也是短小，更瘆人的是这狗的耳朵和鼻子都跟人一样！

有一天当地县令看到了这两个牵着狗卖艺的人，觉得有蹊跷，便谎称要让自己母亲开开眼，于是把唱歌犬带回家，一进屋县令就问唱歌犬，“你究竟是不是人”。

唱歌犬：“我也不知道自己是人还是狗。“

县令：“和你一起的两个人平时都做些什么”

唱歌犬：“白天他们让我唱歌，晚上就把我塞到木桶里，我也不知道他们在干什么。不过有一天，我看到他们打开箱子，箱子里面有好多木人，而且我们住的船上还有老人躺着，不知道是死是活。”

县令听后惊怒，连忙下令拘捕二人，一开始死活不说，直到用刑才说了出来。实情令人发指：那狗是由三岁小儿做成。先用药将其褪皮，然后用药将狗毛敷上，服药祛疮，长出狗毛和尾巴。“此法十不得一活，不知杀小儿无限，乃成此犬。”

那些木头人，是拐来的孩子，让他们自己选择木人的形状，再按照木人的形状把他们大残，然后就可以去乞讨了！

县令于是就去船上搜查，看到一张老人皮，从背部裂开，里面填着干草。县令依然震怒到无法形容，问其是怎么回事！卖艺人说：“这是上九十岁的老人皮，很难得到。用这张皮烘干磨粉弹到人身上，就是绝佳的迷魂药。找了十年，最近才找到，又由于这张人皮受到潮湿还没做成就败露了。这是天意，命运不济啊。只求速死！”

看看，不一样的时代，人心同样如此险恶。一个“利”字，就让这两人犯下滔天的罪恶，这跟之前媒体广泛报道的形成产业的拐卖小孩、充当乞丐、从中牟利的现实多么相似。

原来，在巨大的利益面前，人心永远是没下限的。

每念及这个故事，都以此提醒自己，做人无论如何都要抵挡诱惑，守住一道底线吧。

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