《弘毅读透庄子》逍遥游（八）

宋荣子

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世未數數然也。雖然，猶有未樹也。

「知」，同“智”。

「效」，胜任。

「比」，庇，合。

「合」，投合。

「征」，信，取信。

「劝」，奋勉。

「定」，划定。

「辩」，分辨。

「数数然」，汲汲，急迫用世、谋求名利的样子。

「树」，树立。

宋荣子笑那些汲汲追求浮名的人，他自居忘名，他对于人世间的一切，从来不急急忙忙地去追求什么。内之实德在己，外之毁誉由人，不因外人毁誉动心。虽能忘名，不能忘我，尚不能自树于世外。仍然不够“大”。

列子御风

夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

「泠然」，轻妙。

「善」，美妙。

「旬有五日」，十五天。

「致福」，对应上文“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，即宋荣子不汲汲于功与名，列子没有功与名之心。又高于宋荣子。

列子虽能忘祸福，，无功名心，但不能忘生死。能自树立于世外，但是没有风不能行，必有所待。没有到达“大之至”。

圣人无名

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！

故曰，至人無己，神人無功，聖人無名。

圣人乘大道而游，与造化混而为一。又有什么待于外呢？

圣人无己无功无名，忘形绝待，超然生死，不为物累。

圣人至大境界，极高境界，极远路程，极久阅历。无所待而成。