在光阴微尘下仰头

《我们都是宇宙中的微尘》

李银河

财务自由是自由人生的一个起码目标

>> 真正自由的生活有两个要素：一个是不受物质的约束；另一个是不受物质的诱惑。

自足与自由

>> 一个完美的人生必须是自足的，所谓自足是指：在物质上不依赖任何人；在关系上不依赖任何人；在精神上也不依赖任何人。只有自足的人才是人格完整的人，才是快乐的人。否则只能是人格残缺的人，痛苦烦恼的人。

在这个世界上随意行走

>> 一个自由的灵魂的一生，就是在这个世界上随意地行走，既没有目的地，也没有方向。一生所拥有的，只是一些路上的经验与感受。

我愿自己偶尔疯狂

>> 如果上帝一定要让人疯狂，我希望不是狂怒，而是狂欢

读写偶得

>> 人生就像这样，一个人孤独地在一片茫茫大海中奋斗，最终战胜了所有的困难，把那条大鱼拖了回来，可是它只剩下一条白骨。

刘索拉的音乐、胡晓江的插图、我的小说

>> 当人写出一篇小说，画出一幅画，作出一首歌曲，那种创造所带来的喜悦是最强烈的。

我心中的修行

>> 我心中的修行就是不断肃清恨及所有的负面情绪，让爱把自己的心充满。

>> 世俗的一切都是无趣的，无论是物质生活还是一般的人际交往。

一只小虫如何从蛛网脱逃

>> 当年事渐长，尤其在脱离了具体的谋生活动之后，人才能够常常以宏观视角审视人生与社会。

心如止水，心如沸水

>> 生活就是在动与静之间来回穿梭，白天是动，夜晚是静；交往是动，独处是静；说话是动，沉默是静；劳作是动，休憩是静。

如何达到人生的从容不迫之境

>> 不必为了留住某人而改变自己，只有毫不费力地展现真实的自我，才能让该留下的人留下，该离去的人离去。

掌控自己的生命

>> 修行的高境界是能够掌控自己的生命。能够掌控它的物质方面，也能够掌控它的精神方面，能够使身体舒适，精神愉悦。

>> 需要掌控的其次是精神层面。要能够掌控自己的情绪，至少要平静。如果可能，还应当是愉悦的。人在世俗生活中，应当尽量摆脱导致自己情绪失控的事情。克里希那穆提总是在讲，不要比较，不要竞争，不要嫉妒。人生在世，总有人比我更有钱，更有权，更有名，只要存比较之心，就终生不得安宁，就很难掌控自己的情绪。在安于自我所是之时，才能获得情绪的平静。然后再去追求生活中难得一见的美与爱，使自己的精神达到愉悦的境界。

>> 但是你如果细细查看，会发现每个人都有自己的价值观，都很看重自己的存在，尽管很多人从未清醒地思考过自己的存在，尽管“存在”这个词对他来说都很陌生，尽管这个词从来没有清晰地到过他的脑子里。

要激情还是要平和？

>> 因为如果从无限时间和无限空间的角度看存在，就会丧失所有的生存动力，觉得无论怎样努力，一切均属枉然，既然如此，不知道为什么还要努力做事。只看近处，只看当下，沉浸于当下的喜怒哀乐悲欢离合，这才能打起精神来做各种事。

人生中的轻与重

>> 最低层次的喜悦是肉身的、物质的；比较高层次的喜悦是灵魂的、精神的。如果能创造，喜悦程度超过消费；如果能战斗，喜悦程度超过享受。

激情与节制

>> 人内心的激情有三个来源，一个是来自身体的激情，生理类的；一个是来自心的激情，情感类的；一个是来自脑的激情，思想类的。

论生存的三种状态

>> 没有特别爱的人，也没有特别恨的人，没有特别喜欢的事，也没有特别厌恶的事。时间平静地流逝，生命波澜不惊。

世俗修行

>> 修行的第一项内容是正视人之存在在宇宙间的位置，既不夸大，也不缩小，就按照它实际的价值来接纳它。

>> 人的存在就是一个时空中偶然的存在，从宏观看，没有意义，没有价值；从微观看，可以自赋意义，自赋价值。想明白这一点至关重要，这就是所谓参透。

>> 修行的第二项内容就是修得内心的平静。

>> 只有回到灵魂本身，像梭罗在瓦尔登湖那样，完全彻底地回归自身，细细体验自己灵魂的悸动，放弃对世俗价值的追求，才能修得内心的平静。

>> 修行的第三项内容是修得内心的喜乐。

>> 古人云：人生不如意事常八九。修行就是把这个“八九”降低为“六七”“四五”“一二”。即使客观上不如意事还是八九，也可以将主观感觉努力调整到快乐的频道，使得快乐的心情能够在每一天的空间和时间当中占据最大的份额。