文/大龙
我已经谈过，自然哲学是关于时间之内的事物的普遍规律的学问。与此对应，而把时间之外的自在之物划为形而上学和第一因哲学（神学），即第一哲学。
自然哲学还有一个近义词叫做科学。但其实我们应该反过来说这句话，科学以前叫自然哲学。牛顿的著作叫《自然哲学的数学原理》，莱布尼兹的科学文集叫《莱布尼茨自然哲学文集》。那个时候伟大的科学家都不愿意把自己称为科学家，而是更愿意称为自然哲学家，为什么？因为他们要寻求更本质、更普遍、更统一、更一致和更高的真理。
但如今，科学却被划分成了数学、物理学、化学、生理学、生物学、心理学、语言学、社会学、经济学、计算机科学等五花八门的学科，又分成了自然科学和社会科学两大阵营，有基础科学和应用科学两个不同的层次。这样一来人们就迷失在科学的迷宫中了，这样就变成只见树木不见森林。
但真理不应该是这个样子的。
所以，我不禁要问，有没有可能存在第一自然哲学或第一科学，也即所有自然哲学的哲学，所有科学的科学？有没有可能存在一种统一的科学理论，能够统一所有的科学，不仅统一自然科学中的所有科学门类，而且统一自然科学与社会科学？
有句话常说，科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学。那么，自然哲学（科学）与神学到底什么关系呢？
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现在我要提出第一、第二、第三、第四、第五自然哲学和科学的划分了，以便回答上述问题。
在这里，自然哲学与科学取接近的意义。与科学相比，自然哲学更像是一种科学思想，为科学的发展提供指引和方向。而科学更接近于理论成果，它是自然哲学思想之花开出来的果实。
首先，第一自然哲学即第一科学的认识和研究对象是什么呢？是时间之外的永恒的最高本质─研究神性和空性的本质，那个最终的源头。
换言之，第一自然哲学和第一科学，其实就是科学化的神学，也可称之为灵学。只不过，过去神学是通过宗教语言和宗教哲学的方式去表述。但现在，我要换一种语言和表达方法：使用数学和科学的语言。
这门新兴科学的基础与核心是空性数学和全子论。这便是我所说的今后所有科学的科学。没错，这门最高的数学和这门简单美妙的全子理论将统一人类所有科学。它是元科学，是第一科学，是所有科学的科学。目前人类还没有这门科学，我愿意和同仁一起来开创和奠基这门科学。
第二自然哲学即第二科学的认识和研究对象则是意识。即时间之内的恒存之物─灵魂、人性、意识。这门科学将解开意识和生命的深层奥秘。胜王瑜伽、道家内丹、佛家禅定与密宗的修行可以打开人体深层的意识能量。它也会涉及到玄学、神秘学，例如，中国的易经，印度的脉轮，西方占星学，犹太卡巴拉生命树等。拉·乌卢·胡在上世纪80年代创立的人类图，实际上就是综合了这四种古代生命智慧，但我会尝试将它真正的科学化。
第二自然哲学其实也是一种全新的心理学。只是人类当前的心理学层次还很低，还没有真正上升为一门科学，根本原因，是没有进入意识和心灵的深层结构和深层奥秘。当然，这和现当代心理学的研究方法也有关系，因为他们普遍把心理和意识作为一个他物和现象来研究，作为一个三维空间的东西来研究，甚至仅仅当成大脑的一种功能来研究。但意识远远要高于大脑，大脑仅仅涉及显意识和浅层意识的很小很小的一部分。如果意识是海洋，大脑不过是个小池塘。所以，要解开意识的深层奥秘，必须研究者本人亲自进入这个奥秘，亲自见证和看见它的一切。这需要从三维空间进入到四维甚至更高意识维度空间，进入那个更广阔的意识海。
虽然近现代弗洛伊德的潜意识心理学和荣格的集体无意识心理学，已经揭开了一部分的秘密，但仍然远远不够。现代心理学还有其他一些流派，如人本心理学、认知心理学、行为心理学、格式塔心理学，所有这些心理学就如同盲人摸象，仅仅看到了一个侧面，并没有一种真正统一的心理学理论。而且都是在三维层次进行的研究。而我会尝试重新建立人类第二科学即意识科学─也就是重新建立一门真正的量子和全子心理学─从而真正统一心理学的理论，并将其从三维提升到四维和更高维度的研究，开启高维意识研究的新时代。
第三自然哲学即第三科学的认识和研究对象则是大自然，即造物主所创造的宇宙和大自然中的事物。这就是目前的自然科学，其核心是数学，物理，生物，化学。所以第三科学也就是自然科学。（而第二第一科学会涉及到很多超自然现象，但不过是更高的自然而已。）
第四、第五科学则是认识人类所创造的事物。其中第四科学研究的是人类社会及其现象和规律。人类社会就是人类所创造的观念和思想性事物之产物，如家庭、民族和国家，企业、经济体和市场。这包括社会学、历史学、政治学、经济学。而第五科学研究的是人类发明和创造的一些新生的物质性事物，如蒸汽机、电力、汽车、飞机、火箭、计算机、通讯网、互联网、物联网、手机等。这包括空气动力学、计算机科学、通信科学这些应用科学。总之，凡是人类创造的事物的科学，无论是社会事物，还是物质事物，都属于第四第五科学。第四科学其实就是社会科学，第五科学其实就是应用科学。
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了解了第一、第二、第三、第四、第五自然哲学和科学的划分，那么，第一到第五科学之间的关系和联系是什么呢？这需要谈到第一性原理。
在谈道德哲学的时候我们曾经谈过，道德哲学第一性原理是形而上学─存在和自由，次第一性原理则是人性。
与此类似，第二第三科学的第一性原理其实就是第一科学：由第一科学的神性和空性所规定。
第五科学的第一性原理由第三科学规定，即应用科学由基础科学决定。
第四科学的第一性原理则由第二科学规定，即人性。换言之，社会学、政治学和经济学必须架构在人性的基础之上，而不能架构在道德的基础之上。为什么？因为人性虽复杂，但千百年都不会改变。
既然第四科学所研究的对象─人类社会─是人类所创造的，那么它所基于的最坚实的基础，正是人本身，正是人性。尽管人性如此复杂，但有一个基础是永远不会改变的，那就是人性的利己。
为什么亚当斯密创立的市场经济理论直到现在仍然焕发出其光辉？因为它基于人性利己这个前提。只要这个前提没有发生改变，那市场经济理论就会一直有效。相反，计划经济理论最终被证明是错误的，就是因为它的人性的假设是错误的─它假设人性是利他的、每个人都可以被改造成大公无私的─这当然是不可能的。所以，那些企图用道德假设来构建的经济理论和实践，无论它看起来多么高尚，最终都会失败，最终都会造成的人类的悲剧。政治理论也同样如此，如果它要有效，也需要构建在人性基础之上：人性的利己、尤其是对权力的追逐，所以真正合理的政治制度就应该是围绕对权力的制约进行设计。所以这就是为什么儒家的治国思想最终导致失败的原因，因为它假设人性是本善的─但那是错误的。
人性的利己，是一个客观上的事实，非善非恶，无需为此加上道德的评判。这样建立起来的政治和经济理论和制度设计才可能是可靠的。
而人性，正是人的深层意识结构的一部分。这也是第二科学要重点研究的。
当然，把这一切完美的连接起来的正是全子论，我后面还会谈到。
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现在我来谈论各科学的性质。这里的性质，指的是其认识论基础。
第一自然哲学即第一科学（灵学）的性质是唯心。
第二自然哲学即第二科学（心理学）的性质是唯识。
第三自然哲学即第三科学（基础自然科学）的性质是唯物。
第四自然哲学即第四科学（社会科学）的性质是唯观念。
第五自然哲学即第五科学（应用科学）的性质是唯想象。
了解到这个区分是非常重要的。人们总是把唯心和唯物对立起来，其实它们不过是处于不同的认识层次而已。
当需要认识神的时候，要采用唯心的方法。当需要认识意识的时候，要采用唯识的方法。当需要认识大自然的时候，要采用唯物的方法。当需要认识人类社会的时候，要采用唯观念的方法─因为人类社会的一切，无论是经济（市场、商品、公司）、政治（国家、法律）还是家庭、婚姻，都是观念的产物。而当需要创造发明的时候，则需要想象。
当然，未来第三自然哲学的唯物属性也会发生变化。对唯物的这个[物]，会发生新的认识。量子物理学已经让人们认识到意识（观测者）对物质（被观测者）的重大影响作用。宇宙其实是一个巨大的意识场。现在的量子场论和实验观测已经证明了物质可以由虚空产生：量子场论已经说明，不可见的无形的场是物质的基态，而可见的有形的粒子不过是场的激发态。虚空并非一无所有，而是布满了场，即充满了物质的原始基态。一切物质最基本的场，其实就是意识[以态]。而[以太]这个概念，过去一直存在争议，后来甚至被废除了，未来可能会重新成为量子场论的核心─一种更高维度的物质。所谓[暗物质]，不过也是高维以太的一种存在形式而已。高维以太充满了整个宇宙，也充满了人体。人类将来可以从虚空和以太中获取无限的能源，从而迈入新的文明即第二第三文明（近星、远星文明）阶段。（人类当前的文明是第一文明即近地文明，第二文明为近星文明，第三文明为远星文明，第四文明为意识文明─人类最高文明阶段。关于人类文明的几个阶段，我后面会专文阐述）。
在这里，我应该对唯心和唯物再做一番探讨。哲学上对立的这两大流派，很多年来一直争论不休。他们的一个核心议题是：外部真实世界到底存不存在？或者说，到底存不存在一个外部的真实世界？
你可以去问一个唯心主义者：太阳存不存在？他会回答说，太阳只存在心中，心外是没有事物存在的。但是，当他抬头看太阳的时候，太阳就在头顶，是明明存在的。而且，不仅他能看到太阳，地球上任何一个眼睛明亮的人都可以看到太阳。当他离世的时候，他心中的太阳尽管随他而去了，但太阳却仍然悬挂在天上，一直照耀着后世的人类和万物。因此，否认太阳真实存在，这确实是难以令人信服的。
佛家是彻底的唯心主义。但是如果你去问一个佛家修行人：如果身体不存在，他为何要吃饭呢？如果一切皆空，那他为何要避开疾驰而来的汽车？一个真正的修行人应该始终问自己这个问题：当一辆汽车向我驶来的时候，我为何要避开它？我心中究竟空还是不空？
实际上，很多修行人，不管是道家还是佛家的修行人，虽然一直在观空，但其实都是在玩弄头脑中的思维游戏，一到现实中就完全不知道所以然：无论如何，他都需要避开向他撞过来的汽车─要么他的行为出错了，要么就是他的[心外无物]出错了。
其实，我在形而上学哲学里面已经谈论过了，心外无物乃是真理。可是，我在自然哲学里面为何又重新质疑这个问题呢？
注意，许多唯心主义者或者唯物主义者，并不像他们表面宣称的那么坚定。只要做下面一个小小的检测就可以知道了：假设一个人躺在医院病床上，已经病入膏肓，无医可治，医生通知他的家属只能料理后事了。现在有个声音跟他说，有办法医治他的病。但有个前提，他必须改变他过去的对真理的信仰：如果他过去是个唯物主义者，他现在要变成唯心主义者。我想这个人在心中会做如下权衡：到底自己的信仰重要，还是生命重要？也许他会不假思索的做出决定：先抓住这根救命稻草再说，过去信奉什么有那么重要吗？
这个故事也可以改在飞机上进行测试：假设你在飞机上，但飞机遇到最为糟糕的恶劣天气，已经失去控制，可能马上要坠毁。但如果这个时候有一个声音从空中传来：如果你从现在开始信仰基督或者信仰佛，只要不停的念阿门，或者念阿弥陀佛，你就可以得救。我想那些再没有信仰的人，在这生死关头，也大概会去尝试一下吧。
这两个小小的故事说明：很多人心中自认为的真理其实是很不可靠的，是很脆弱的。假如在真理和性命之间做出选择，他们宁愿会选择后者。
另一方面，我们也要晓得，历史上许多大哲学家，都是唯心主义者，如贝克莱，斯宾诺莎，康德，黑格尔，叔本华，尼采。
许多伟大的科学家，也是唯心主义或有神论者，如笛卡尔，帕斯卡尔，牛顿，莱布尼兹，薛定谔，爱因斯坦。
为什么会这样呢？因为这些大哲学家和大科学们都知道，唯物主义的东西解决不了心灵问题。而心灵，是哲学和科学要真正指向的目标。但要注意的是，心灵第一第二科学层面的东西。
那前面所提到的那个问题，外部真实世界到底存不存在呢？后面我再给出回答。
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人类通过什么来认识和描述世界呢？通过符号和语言。离开了符号和语言，任何科学将不复存在。符号和语言是人类最原始的创造物，是人类世界区别于动物世界的最重要标志。语言分析学，维特根斯坦所开创和发展的哲学分支，有着非常重要的意义。注意，这是非常重要的一个哲学分支，以后我会重点谈到它。这个分支，是人类表达最高真理的时候必不可少的。不要误解我的意思，不是说要发展语言，恰恰相反，而是应该解构语言。
人类通过语言，创造了概念和观念，再通过概念和观念创造了其他的一切。有些观念，例如民族、国家、宗教、公司、商业、财产、婚姻等，已经成为人类社会的基石。我前面把这些人类创造的基于概念和观念的事物的规律的科学称为第四自然哲学，也就是人们眼中的社会科学。但这其实是最不稳固的。因为人们眼中的观念和信念总是在发生着变化。
人们在第三科学也就是自然科学领域，也创造了很多观念。例如物质就是一个观念，力也是一个观念。力的本质到底是什么？直到现在尚未定论。
当一个人想要进入到第二和第一科学的领域时，他要做的一件重要的事情就是要解构人类创造的这些观念和信念。拨开这些观念的迷雾，才能看清真正的真相和生命的本源是什么。
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自然哲学是关于事物普遍规律的科学。那么这个真正的普遍性的规律到底存不存在呢？会是什么呢？
仔细看过海德格尔存在与时间的人，应该还记得里面一个重要的结论，那就是因缘。常人在世间存在的方式是由因缘决定的：因缘，是指人在空间上的一种展开和存在形式。
如果读了叔本华的《作为意志和表象的世界》会发现，叔本华指出了一切现象在时间上的一个本质规律，那就是因果律。
一个是在空间上的因缘律，一个是在时间上的因果律。这两个根本的规律和定律，实际上决定了世间的一切。
大家注意到了没有，这跟佛教所谈论的因缘和因果非常像。当然叔本华是深受东方影响的，但对海德格尔，我还没有得到他受东方影响的确切的证据。但无论如何，这说明东方和西方的思想在逐渐接近。
因果律是佛教独有的吗？并不是。印度教也谈论因果。
老子谈论了因果吗？也谈论了。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
但佛家的因果，主要是善有善报，恶有恶报。这看起来和老子的祸福论不太一样。实际上，本质内涵是一致的。老子的意思是不要从祸福的短时内上去看，而是从更长远的时间上去看，从生命的流动中去看。
如果说因缘和因果律乃宇宙和世间第一定律，那么周期律和轮回律则是第二定律（波动律）；第三定律则是惯性定律，也叫最小阻力原理。惯性力累积形成执着和业力，是造成轮回的主要原因。
上述几个定律，主要是在三维时空内有效。而在高维时空里，也就是第一第二科学里，其第一定律则是量子跃迁律，这是意识能量提升和生命跃迁原理。第二定律则是量子蹋缩和投射律，这是意识显化原理，一切随顺生命之流。第三定律就是吸引力法则，意识能量场会吸引能量接近的事物。
下面我们谈论周期律和轮回律。
周期律用来指出万物演变的规律。万物的演变都有周期。而且每个大周期都是有四个小周期。这就是中国易经乾卦所指出：元，亨，利，贞。即任何事物演变都会经历：元始，发展，成熟，收藏四个周期。
对应于第三自然哲学：一年四季就是春夏秋冬；植物的生长则是（春）发芽、（夏）繁盛、（秋）成熟、（冬）枯萎。一个人的一生就是（出生）少年、（成长）青年、（成熟）中年、（衰老）老年。
对于第四自然哲学，每轮全球经济大周期都会经历复苏、繁荣、衰退和萧条四个小周期。从过去300年有统计以来，每隔55~60年都会经历这样一个大的周期，这便是著名的康德拉耶夫周期（康波周期）。现在进入的是第五大康波周期，由衰退转入萧条，而从2020年将会进入全面的大萧条，持续10~15年，直到2030-2035后全球才会重新迎来下一轮复苏。
股市的牛市和熊市，同样是分别对应春夏和秋冬，即复苏、大涨和大跌、萧条（横盘）。懂得股市投资的人就应该知道，投资的最佳时机是要找准春天，在春天来临时才进场。而在盛夏结束前及时退出，在秋和冬进行长期的蛰伏，并耐心等候下一个春天的到来。
一个国家和王朝的更替，同样是要经历春夏秋冬：生长，繁荣，衰落，灭亡。
不过，对于社会制度和现象，由于它是建立在观念的基础之上，当观念发生重大变革的时候，会迎来过去旧有制度的解构和新制度的诞生，因此在某个历史时刻会造成某种跃迁和开放式的发展。例如婚姻制度，随着人类个体独立意识的觉醒和对开放式关系的普遍接受，存续了几千年的婚姻制度将逐渐走向瓦解和消亡，人类的新型开放式家庭关系和亲密关系、伦理准则将重新建立。
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联系（形而上学）哲学和科学的纽带到底是什么？
关于形而上学哲学和科学的关系，薛定谔在《生命是什么》的附录《我的世界观中》曾有过精彩的论述：
“相对来说，像康德那样将形而上学全盘清理出去是比较容易的，轻轻的吐一口气就足以将其吹走。与其说需要一阵风来吹出这口气，不如说需要一份强大的勇气，才能使这口气吹向了长期以来就十分脆弱的纸牌屋。” “真正的消除形而上学意味着把艺术与科学的灵魂都抽离掉，将其变为再无任何生机的骷髅。” “不过，纯理论的形而上学已经销声匿迹了，没有人对康德的判决提出上诉。后康德时期，或许一直到我们今天的哲学已经向我们展示，它已经长期干涸极为痛苦，并在折磨中不断挣扎的情形。”
“作为一名科学家，一方面要步步为营的建立屏障来限制形而上学，对我们各自领域中可以视为是确凿事实的表述造成影响，而另一方面又要保留作为我们的一般知识和专业知识中不可或缺之基础的形而上学。这对于我们这些后康德主义者来说，简直是不同寻常的困难。其中的矛盾显而易见，这也正是我们的大难题，我们或许可以借用一幅图像来打个比方，在知识的道路上前行时，我们不得不接受形而上学深处的无形之手，来引导自己走出迷雾，但又必须时刻保持警惕，以防止它温柔的引诱，使我们从正道滑向深渊。或者换一种方式来说，在推进知识的各种主导力量中心和上学是先驱，他在一片未知的且不友好的领域上建立前沿哨所，没有这些前沿哨所，我们将无法前进，但我们都知道他们正暴露在极端的危险之下，重申一下，形而上学并不构成科学知识大厦的一部分，但它却是脚手架，没有它就无法继续开展建造工作。”
现在，形而上学和科学确实都遇到前所未有的困境。而将这两者打通连接起来的一个东西，那个屡次被人们提起，又总是被人们忽略的东西，恰恰就是时间。当爱因斯坦将时间的概念往前大大推进的时候（由牛顿的绝对时空观变为相对时空观），哲学家却没有对此引起注意。
现在是时候改变这种现状的时候了。我提出的空性形而上学哲学，正是大大革新时间的观念─提出三维立体时间，从而大大革新科学的基础─数学和物理学的观念。这样，科学的前哨─形而上学，和科学的基础─数学与物理学，通过时间观念的革新联通起来了。
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现在让我们重新回到第一自然哲学即第一科学。
物理学是现代科学之王，而数学又是王中之王。如果我要问，从量子力学和相对论以及弦论之后，现代物理学为什么一直没有获得突破？杨振宁曾指出，是因为没有革命性的物理观念提出。那为何没有革命性的物理观念提出，到底卡在什么地方？在我看来，是因为没有革命性的数学观念的提出─现代物理学建立在数学突破基础之上。爱因斯坦相对论的提出和证明，主要是得益于黎曼数学和拓扑数学的提出与进展。
但现代数学为什么一直没有获得真正的突破？因为形而上学─那个时间之外。而形而上学的根本，其实是智慧。但智慧并非智力。数学家们一直没有在数学的领域取得真正的突破，是因为他们一直通过头脑、通过智力在思考。他们还没有真正应用到最上乘的智慧─空性智慧。只有空性智慧才能进入形而上学的时间之外，由第一维物理时间超入到第二维意识时间、第三维空性时间。而道学、佛学尤其禅宗却提供了这方面的真正的智慧，它们是智慧之学。一个真正的数学家，需要是一个真正的道家悟者、佛家禅者、空性觉者。
因此，第一科学，其突破就在于量子数学和空性数学的建立，并一举解决盘旋在数学上空的那个梦魇─集合论悖论。而空性数学的建立，恰恰需要的不仅仅是智力，而是智慧─空性智慧─穿越到时间之外。关于量子数学和空性数学，我后面单独撰文阐述。
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意识，第二科学研究的最根本的东西，目前还没有被数学家、物理学家纳入视野。只有少量的心理学家对此展开了一些研究。这也是现代物理学一直没有取得更大突破的另一原因。现在，这一局面应该得到改观了。
前面我也已经提到，数学和物理学之所以没有取得进展，一个重大原因是因为没有人去质疑时间这件事情：没有人去质疑时间的存在，没有人提出时间是可以不存在的。而当有人提出时间是可以不存在的时候，一切数学物理学的定律都会发生根本性的变革。
那什么会在时间之前？光。
光既然在一切时空之中，在一切参照系下都是绝对不变的，那我们很自然有一个想法，那就是光产生于时空之前。这当然是一个很大胆的想法。
不过，产生于时间之前的光并不是普通之光，而是神性之光。神性之光的第一次塌缩（第一次分裂），变成了意识之光。而意识之光的再次塌缩，则成为了我们物质世界的光，然后时空、天体、自然界和人类万物也便产生了。
这就是为什么爱因斯坦有着惊人的远见的原因─他认识到光和时空，才是物理学真正的本质，才有了狭义相对论和广义相对论。现在我们要更进一步了，要进入到意识之光的研究之中，从而将科学由第三科学推进到第二科学─意识科学，并继而推进到第一科学─空性科学（神性科学）。
那意识到底是一个什么样的现象呢？如果从时空的角度来谈论，真正的深层意识实际上是高维的。意识结构并非是普通的三维，而是四维甚至更高维度的能量场。我们现在所见到的物质世界，所观察到的现象，不过是四维和更高维意识能量场的一个投影罢了。
弦理论和超弦理论是关于高维时空的，一直达到十一维。但为什么一直没有和物理现象联系起来呢？因为没有和意识联系起来。当超弦理论和意识现象联系起来的时候，一个全新的数学物理学理论会建立起来─这便是超弦全子论。
盖伊·尼德勒在《神之简史》和《起源之语》、《源头之外》中，谈到了与最终的源头连接的体验，并且描述了多维宇宙的场景，高达十二维。生命可以在多个维度中进行投影。我们现在所在的三维世界，不过是我们的高维生命在低维的投影。
刘丰老师在其创立的禅创中，同样谈到了生命高维向低维的投影。
现在我们可以回答前面那个唯心主义问题了：外部世界是否真实存在？
从高维投影的角度来看，那个投影源（高维意识）才是真实存在的，而投影出来的影像（低维世界），则是一个虚幻的存在。
当我们在影院看电影的时候，影院的幕布上，人物和景色都栩栩如生。观影者沉浸在剧中角色的命运之中，仿佛那确实是真的一样。从高维投影的角度来看，影院的幕布就如同我们现在的这个三维世界背景，而剧中的人物就如同我们这个三维生命体自身。然而，我们生命更高的源头却在那个高维的投影源之中，在我们的自性意识之中。但需要特殊的方法才可进入。
9
第三科学的核心─物理学，是通过物理观念和物理量来描述这个世界的，如质量，能量，动量。如果我们要问，宇宙的最根本的量是什么？
答案是能量和信息。
能量是对时间维度的刻画。物质在时间内的塌缩变成能量的凝聚，而在时间内的展开，又以能量的形式散发。能量有各种体现形式，在热力学定律里面，以热量和温度进行体现。在运动定律里，以动能、动量的方式进行体现。
信息是对空间维度的刻画。它也是一种结构和秩序。一切生物最核心的东西-基因和DNA，其实就是一段信息编码。人类在第五科学上的重大发明，如计算机、通信网、互联网、物联网，都是基于信息学建立起来的。
那么有没有一种量，能同时刻画能量和信息（热量和秩序）？
有的，这就是熵。
熵既是对特定温度下热量的刻画，也是对无序性的刻画。它有精确的的物理学和数学描述和定义：
熵=k·logD
这里k是一个常数，单位是卡/摄氏度。D是对无序性的度量。在物理学上，热力学第二定律描述的就是熵增定律：在一个封闭系统内，系统以熵增的方式扩展。
我们可以大量的观察到这种现象：一粒墨滴到水里，墨在水中会不断展开。屋子时间久了，如果不打扫和整理，会变得越来越乱。
墨水扩散，屋子变得越来越乱，就是熵增，就是无序性扩大。熵增其实就是万物走向越来越懒的体现。这是一种客观现象，不可更改。而通过打扫的方式，就是在给屋子赋予能量，从而减少熵增，保持其有序和整洁。其实就是在对抗懒。
薛定谔将物理学上的这个熵的概念扩展到生物学上，提出了一个负熵的概念。所谓负熵，就是系统与外界交换能量，从而维持其有序性。这样，薛定谔就深刻的指出了生命体和无生命体的一个本质上的差别：生命体通过从外部系统吸取负熵而维持生存。换言之，生命就是对熵的对抗。而生命力，就是这样一种对懒的对抗力。但生命力过度，就会变成另外一个东西，我们把它叫做贪。
一切生命体最终都会走向死亡。这是生命体最大的恐惧。死亡，就是熵增最大化的体现。
一个人情绪和心情恶劣的时候，他会感到非常烦闷和烦乱，其实就是无序性在增加，就是熵增。这样他就在耗费他的生命。如果他不能加以控制，他会走向比较恶劣的结果，比如抑郁，甚至终结他的生命─死亡，就是熵达到了最大化。
这样我们就把万物最本质的量─熵，与第二科学的人性连接了起来：贪和懒，负熵的最大和熵的最大化。这是生命体最本质的两种对抗的力量。而其中产生一种对人类最重要的情绪力量，就是恐惧：对贪婪和占有（负熵最大）的失去的恐惧，对死亡（熵最大）的恐惧。
物理学上把绝对零度定为熵等于0。那时候的系统最平衡。那时候的物质就达到了最大的和谐，我们用另外一个词语把它称为自由，因为可以达到真正的量子态。量子态是真正和谐和自由的状态。
而生命体的量子态，也是要达到熵为0的状态。就是为什么所有的宗教门派和生命修行都离不开[静坐]的原因：让身体静止下来，其实就是让熵不断的接近0，从而让生命达到量子态，那是一种最自由最和谐的状态。
这样我们就可以在自然哲学上给[自由]下一个定义了：当熵趋近于0的时候，就达到了自由。
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第四科学即社会科学，包括社会学、经济学、历史学，研究人类社会发展和演变的规律。
关于自然科学和社会科学的重大差别，索罗斯在其投资学─反身性理论里面已经谈的很清楚了。大自然是造物主创造的，人类只能认识其规律而无法改变它。但人类社会，包括经济在内，却是人类创造的。人类的观念、心理和行为，创造出了经济活动，而经济活动的结果反过来又会影响人类的心理和行为。这便是反身性原理。反身性原理揭示出，不可能存在一个完全脱离了人类主观观念的客观的人类社会。
那么，人类社会的历史演变，到底有没有确定的规律在里面？是什么决定了人类社会的发展？这是社会学和历史学的一个重大问题。对此，社会学界有决定论和非决定论（开放社会论）两种截然不同的看法。其中决定论的典型代表是马克思和恩格斯：人类社会由低级向高级阶段螺旋式发展，沿着原始社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会和共产主义社会的阶段，向前发展。而波普尔（顺便提一下，波普尔正是索罗斯的哲学导师）在《开放社会及其敌人》以及哈耶克在《自由宪章》中，就否定了这种决定论的看法，认为社会最终的发展是开放的、不确定的。确实，社会决定论更像是牛顿力学的机械决定论，而开放社会论更像是量子力学的不确定性理论。
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那么，有没有一种理论，能够将第一第二第三第四第五科学完全贯穿起来？
答案是有的，这便是全子论。我在《空性生命哲学的形而上学沉思》中已经谈到过全子了，那里是为了说明灵魂的性质以及灵魂和身体的关系这个形而上学问题而谈论的。现在从自然哲学角度来谈一谈。
按照定义，全子是一个整体，但又是更大整体的部分。现代科学的每一个门类，都可归入为全子的某一个层次。
当全子是原子和亚原子级别的时候，这便是物理学。当全子是分子级别的时候，这便是化学。当全子是细胞和基因级别的时候，这便是生物学。上述都是第三科学即自然科学。
当全子是家庭、民族、国家的时候，便是社会学。当全子是公司、经济体、市场的时候，便是经济学。这便是第四科学即社会科学。
当全子是灵魂、心灵、意识的时候，这便是心理学。也是第二科学─意识科学。
当全子回到宇宙的源头，回到空性和神性的时候，便成为第一科学了。
所以，从自然哲学角度讲，全子是连接第一到第五科学的真正的本质的实体。
从第三第四第五科学看到的全子，是三维空间的现象。从第二科学到第一科学看到的全子─意识全子，开始进入到四维和更高维度空间了。换言之，人类要进入到四维和更高维空间，只有通过打开高维意识能量的方式。那会进入到一个更广阔和更奇妙的世界。
当我们以全子链的视角来看待世界万物的时候，看到的是一个真正的全子生态体系。万物各归其位，又以意想不到的方式演进和跃迁。肯·威尔伯将其称为[存有巨巢]。以这种整体和联系的方式来看待宇宙万物和人类自身，我们就有了一种沉静和超越的视野。
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现在来谈谈科学的研究方法。
近现代科学从笛卡尔时代以来，也一直坚持理性的思路，使用归纳和演绎的方法，基于严密的逻辑，建立坚实可靠的理论体系和公式定理，并通过实验观测的方式进行证实。这当然是科学而严谨的，极大的推动了科学和技术的发展。
但正如我在《谈哲学和哲学的未来》中指出的，未来的哲学需要改变其研究方法和思路，由理性思考变为悟性和生命的跃迁。同样，科学研究的方法也要做出改变。
现在，人类要进入第一第二科学，使用已有的科学方法已经不够了。需要开始采用一种全新的方法─那就是实证和体验的方法─主客合一法。是的，第一第二科学是需要实证的，需要研究者本人亲自进入，亲身实践，亲自证入，才可能真正理解和领会。过去，科学研究者总是把研究的对象和自身分开，主体和客体分开。现在，要完全改变这样的研究方式，要把主体和客体合一，研究者和研究对象合一了。
第二科学是关于意识的，第一科学是关于空性和神性的。要进入意识的深层结构，就必须真正打开内部的意识能量，去亲身体验。而要进到空性之中，更是要经过艰苦的探索才有可能。第一第二科学，不再是仅仅研究外在的事物和物质，它要进入生命的内部，进入生命本身。
其实，道学和佛学，都是真正的实证科学。都是进入生命的内部和生命的源头的。因此，一切道家的正宗修为方法和佛家的修行方法都可以进行采用，尤其道家的修心、静坐、内丹、性命双修法门，佛家的戒定慧法门、止观法门、六度法门（布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若）、禅修顿悟法门、密宗大手印法门、密宗陀罗尼法门，还有印度瑜伽行者法门等。只要对这些正道修行法门善加揣摩，精进修习，都是可以证入的，当然有（真正证入）的上师的指导更好（只是很多人会受到邪师或下师的诱惑而不自知，从而耽误前程甚至误入歧途）。
在第三自然科学领域，科学家通常可以分为第一类科学家和第二类科学家：前者通过其大胆的想象力和洞察力，尤其是思想实验，提出空前的理论思想。例如爱因斯坦。这类人很少真正的做实验，因为他们的理论通常都超越于当前的时代，当时的实验条件难以达到经验成理论成果的程度。爱因斯坦对激光的预言，引力波的预言，都是后世几十年之后才验证的。而第二类科学家则通过实验观测，验证第一类科学家提出的理论构想。
在第一第二科学时代，也会有第一类和第二类科学家：前者需要通过亲身的实证进入真理本身，打开高维意识能量，然后借助人类能够读得懂的语言和符号，表述出其理论。第二类科学家则进行理解、观测和验证。例如，第一类科学家指出，灵魂可以出离身体，并转世轮回。第二类科学家则需要通过观测进行验证，例如寻找那些有前世记忆的人─一些本身有这种特质（比较罕见），另外一些还可以是通过量子催眠技唤醒一个人的前世记忆。因此在第一第二科学时代，新的研究方法和技术将层出不穷，将极大的促进意识科学和心理学的全面发展。
注意，科学的重要功能是解释和预测─只要符合理论设置的条件出现，那么理论所预言的结果也必然会出现。这当然是神奇和鼓舞人心的，使人类摆脱了蒙昧和无知的状态─依赖人类自身的智慧和自由意志，可以去掌握那神秘的未知事物背后的原因和规律。现在，第一第二科学要比这个走得更深─它不是那么关注遥远的未来，而是关注现在和当下。生命是当下的体验。一个人并不需要总是将目光指向未来，当他转向生命的内在的时候，时间便静止了，生命也便跃迁了。因此，第一第二科学本质上是直指当下的科学，也是真正进入永恒的科学。正因为这样，所以才需要实证实修，不仅仅是一些理论罢了。理论不过是让人更加有理可循，加强信心，有更好的指导。
如果我们要指出现代科学研究的方法里面的一个重大弊病，那就是只见树木不见森林，越来越部分化、分支化和碎片化，所以得出来的结果必然是相当片面的。而全子论─这个将部分和整体完美结合起来的理论，可以很大程度上解决这一弊病。
另外，未来的科学研究也越来越走向交叉和综合研究。一个很明显的趋势是，数学家变成物理学家，物理学家会成为数学家，两个学科合二为一。物理学的研究方法会越多来越多进入生物学，其中基因和DNA的发现就是通过这样的方式而产生的（两位生理和医学诺贝尔奖获得者正是受到了物理学家薛定谔《生命是什么》提出的遗传密码和物理学上的射线实验方法的启发，而发现了DNA的双螺旋结构的，从而大大推动了生物学和生命科学的发展。）
而社会科学的经济学领域，已经完全变成一门受数学影响的科学，几乎所有的有贡献的现代经济学家必然是一个数学家。将来受到冲击的会是那些社会科学家、历史学家们。因为他们普遍没有受到数学和物理学的训练。但现在，越来越多的数学家和物理学家采用现代数学、物理学、系统论、信息论的方法研究历史学和社会学，所取得的成果一定让那些传统的社会学家和历史学家们大吃一惊。
现代科学研究的另一个重大弊病，也可以说是疏忽，那就是所谓的干扰和系统误差。科学工作者们通常把实验中的一些干扰因素剔除，以便得到与他们理论模型吻合的实验数据。然而，正是这些微不足道的干扰─被科学家门丢弃的这些丑陋的石头─很可能恰恰就是那宝贵的美玉：那里隐藏着重大的真理。
要记住，真正的真理，通常只在那个微弱的局部的微光中发现，在一种不经意的偶然中发现。无论是牛顿万有引力的发现（那个著名的苹果落地），青霉素的发现，还是中子的发现，中微子的发现，都是如此。然而，只有具备深邃洞察力和细微观察力的人，才能发现它们。真理，这个神秘而深邃的贵妇，总是戴着黑色的面纱，不会轻易让人察觉她的真面目─除非遇见那个大胆而执着求取她的人，那个让之心仪的人，她才会除去她的面纱。
狭义相对论是怎么发现的？是爱因斯坦从光速绝对不变这个异常的现象中发现的。所以相对论并不是人们理解的那种普通意义上的相对论─那恰恰是牛顿定律：任何物体的运动都有相对速度。但有一个例外，那就是光速。这是牛顿定律无法解释的。而相对论反而是一种真正的绝对论─光速绝对不变，没有任何相对速度。那在这种光速绝对论之下，出现了什么伟大的发现？时间和空间，质量和能量，这些变成相对的了。这样，真正的相对论乃至时间和空间的相对，质量和能量的相对和转化。这样爱因斯坦的相对论就把过去的牛顿理论完全颠倒过来了：由牛顿的时空绝对、运动相对，变成了光速绝对、时空相对。
现代物理学的重大革命─量子理论是如何发现的？正是从黑体辐射和双缝干涉实验，这两个极端异常的现象中发现的。前者发现，能量辐射居然是量子的而不是连续的，而后者发现，同一个粒子居然可以同时穿越双缝产生干涉现象─同一物质同一时刻出现在两个地方！这绝对是匪夷所思的。然而，这就是铁的事实。人们怀疑什么都不能怀疑事实本身。人类只能去理解事实，改变已有的理论去适应事实，而不能去篡改事实本身。
所以，那些真正做出卓越发现的科学家们，他们所关注的，并不是常人眼中的正常现象，而是那些被人们所忽视的异常现象。正是在这些极微细的异常之中，隐藏着不为人知的秘密，捕捉、看见并揭开这些隐藏极深的重大秘密，才是真正的科学研究和发现。
所以第二科学─意识科学─的真正的研究，并不是从普通人身上研究，而是从那些意识能量达到一定层次的、出现奇异现象的人身上进行研究，这包括得道的高僧，僧侣，众多的修行人，甚至通灵者、巫术师和魔法师。当然，许多研究者也许会去扫描他们的大脑，尽管也会得到一些数据，但这是错误的方向。因为真正要研究的，乃是他们的意识和灵魂现象。正如我多次指出的，大脑和神经不过是那个CPU，那个真正的核心的秘密却恰恰在软件中─灵魂和意识之中。注意，意识并不是大脑的产物，两者并没有必然的关联。正如同软件和CPU，两者没有必然的关联，但是可以通过共同的指令集联系起来。如果人们了解到，软件并不是存储在CPU之中（只是运行时暂时调入），而是存储在内存和硬盘以及其他外存之中，就应该想到，灵魂和意识，也是存储在身体的其他部位（如心脏─一个猜想），而不会是在大脑。
如果第四科学的社会科学家和历史学家，人类学家们，也去关注那些极不寻常的异常现象─在地球的深层岩石中，居然发现了先进文明遗留下的东西，如飞船的模型─那么他们也应该对此进行大胆的想象和探索。我已经谈过，既然周期律和轮回律是一切事物无法避免的规律，那么人类的文明，为什么不可以是周期性的呢？在宇宙的长河中，为什么人类和人类文明不可以被毁灭过多次，又被重新创造过多次呢？亚特兰蒂斯文明，为什么不可以是人类久远的过去的一个发达和先进的文明？《圣经》中诺亚方舟的大洪水以及最后的启示录，难道不可以是人类遇到的毁灭性的灾难而后重生的寓言？如果我们思考这些，就能够很快质疑人类起源于猿猴这种荒唐的推论了。
13
当我谈论全人的时候，意味着完整的人。 现在当我谈论自然哲学，谈论全子的时候，也意味着完整。全子将人类的科学全部串联了起来，就如同歌德在《亲和力》中所描述的英国皇家海军绳索上的红线一样。因此，我的自然哲学思想是追求完整的，而不是像现在这样支离破碎。
也许未来，我会完成以下奠基性著作：
第一自然哲学和第一科学：《第一哲学和自然哲学的空性数学原理》（《全子论》）；
第二自然哲学和第二科学：《全子意识科学》，《全人心理学》。
第三自然哲学和第三科学：《全子生命花园：全子生命科学与生理医学原理》，《全子宇宙花园：全子宇宙学、物理学与化学原理》。
第四自然哲学和第四科学：《全子经济学原理》，《全子交易系统：空性投资的科学与艺术》，《全子管理学》，社会学、政治学著作《自由三部曲》，社会学、史学著作《火与镜》。
第五自然哲学和第五科学：《量子计算与全子智能原理》。
当然，要揭示出这个完整的奥秘，还需要一翻艰苦的探索才行，我不过是打下了一个地基，建立了一个骨架。而这座真正雄伟的科学大厦，还需要未来的科学家们不断添砖加瓦。
2019/7/31，北京。