浮世之中总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。
11月1-2日，TA111组织开启为期两天的贵州研学，问道王阳明，置身龙场悟道遗址体会阳明先生当时的艰难与坚定；前往阳明文化园，以及在孙键老师的深度解读下探求阳明心学到底是一门怎么样的自我修养之学，为自己注入有力量有智慧的安心之道。
01
成就一等人的修心智慧：自省
尘世的喧嚣，皆因人心，世间的浮躁，皆因人言。思己过，自省是一种高贵的品质，是对自己和他人负责的表现。做人，应反躬自省，发现不足，去改变，才能成为更好的自己。
不贵于无过，而贵于能改过。王阳明认为，圣人与常人之别，其实不在犯不犯错误，而在于能不能及时、不断地改成错误。
因此，王阳明提出应当经常反省两个问题：
平常自己有没有不知耻、不诚信、不道义的言语行为？
有没有对父母不孝顺，对他们不友爱，而与奸猾、狡诈、苟且和刻薄沾了边？
这两点，一个关系为人，一个关系为世。
学会自省，对于我们一生而言，是不可忽视之要务。正如曾国藩也深知这一点，他的内省功夫也达到很高的境界。他的一生是自省的一生，以至于不管是他的修养还是事业都取得巨大的成功，朝廷誉其为“学有本源，器成远大，忠诚体国，节劲凌霜”，谥号“文正”。
当我们面临人生之路越走越狭窄，人生方向迷茫且阻碍重重的时候，不妨让自己多点问心自省，多点常思己过，勇于担当，当我们做到严以律己，慎独，反躬自省的时候，会让我们不断进步日臻完善，人生的未来更有希望和明朗。
02
回归做人的根本：成就自己
阳明心学的核心思想与现实意义便是——每个人都应该唤醒自己内心沉睡中的被遮蔽的光亮，都可以自力更生地去做一个或许平凡但不失尊严的内心强大的普通人。
就如孔子所说的那样：“勿意，勿必，勿固，勿我。苟日新，日日新，又日新。”
人需要进步，需要超越，自己奋力每天创造新的自我，走出自我一己之见的促狭与偏执，走出所见所闻附加给你的井蛙之见，不断提升自己的境界，拓宽自己的眼见格局，才能感觉到太阳每天都是新鲜的，每天都会拥抱一个新生的成长中的自我。
罗曼.罗兰说：“真正的光明绝不是没有黑暗的时候，只是永不被黑暗所遮蔽罢了。真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”
所以，在你战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人，即自己，你不必害怕沉沦堕落，只要你能不断地自拔与更新。
王阳明做人内心自足，这种将良知藏于内心的品质值得我们借鉴。在王阳明看来，无善无恶是静态时候的表现，有善有恶是气动的表现。在起心动念之间，如果我们自己的内心茫然，就会不知所往，甚至连自己究竟是对是错都分辨不清。
因此，只有秉持一颗安定、清净之心，才能将世间事看破，身处繁华闹市而不为所动。
更为重要的是，阳明心学的最大意义，就是提醒我们回到做人的根本上。为此，王阳明提出三个原则：你应该有一个高于世俗的人生目标；你应该为你唯一的人生目标找到动力；你应该把任何事情当做你唯一目标的实现手段。
03
孙键老师：从心出发，以心证道
我们今天学习王阳明，不是为了学而学，而是为了用而学。如果我们只是学习这些是没有任何意义，学习任何一个古代人物都可以。但王阳明有他的独到之处，学好了王阳明，会为我们的企业发展、家庭幸福有帮助，甚至对于我们教育子女。
通过学习王阳明，我们知道如何教子，如何传承。当我们的企业做到一定程度的时候，需要永续经营；家族到一定程度，需要传承。
王阳明在顿悟时刻认识到的圣人之道吾性自足，人皆可成为圣人，正是他懂得的第一件事，有了这一基础，就人人可以参悟心学智慧，向人生的更高处迈进。
就在这期间，王阳明又写了《教条示龙场诸生》一文，提出了另外四件事，用以告诫和教导追随他的弟子门生。这四件事，看似普通寻常，却是心学精华、人生要旨的重要内容，旨在提醒和呼吁修行的我们，从心出发，以心求道。
立志：志不立，天下无可成之事
当一个人有恒心，有目标的时候就一定能做到。然而，现在很多青少年沉迷于网络游戏，甚至废寝忘食，仍执着于游戏中所获得的成就。由此可见，只要青少年有目标就一定能做到，但我们要做的是将这份恒心和目标转移，用在正确和真正有用的地方，帮助自己成长，成为更好的自己。
正所谓，人无志而不立。我们在湖南学习曾国藩的精神：讲立志，第一要有志，第二要有恒，二者缺一不可、相辅相成。
阳明先生从小问老师，读书的目的是什么？老师：为官做宰，为国家效力。阳明先生：不，不是，读书志在圣贤。所谓“君之所贵而仁，人之所贵而忠”，而明阳先生则是立高远的志向。人各有志，两者皆可向。
在王阳明看来，立志并非是随意地定立志向，而是立下志向后，眼里耳里都只有自己的志向，内心永远专注于此，如此立志，方算立志！
勤学：以勤确谦抑为上
人的聪明智慧在后，勤学重点在于勤。如徽商、晋商等，由于地稀人多，面对物资匮乏的外部环境，这些商人学会穷则思变。实际上，中国人的骨子里流淌着一种小富即安的血液，饱暖思淫欲，吃饱喝足之后就想着干点别的事儿。
如果一个国家，人人都是这种思维，那这个国家的财富永远掌握在少数人手里，而大多数人都是贫穷。世界上3%的富人拥有70%的财富,而70%的人却只有3%的财富。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，把志向放在正确和有需要的地方，努力和勤奋地践行起自己的志向，即便遇到再大的困难，我们都能解决好。
并且，不要忽视习惯所带来的影响。有一位西方人，在国王的藏宝阁找到藏宝图，藏宝图指引他找到滚烫点金石的所在之处。当他挖到石头，如果不是点金石，他就会扔在大海里。这样日复一日，年复一年，当他寻找到点金石的时候也已经顺手扔到大海里了。这便是习惯的养成。
改过：人贵在于改过
人不应该怕错，而是应该多关注自己的过错。学会改过，不断修正与改掉自己曾经所犯的过错。论语中：“吾日三省吾身”，我帮助别人做事是不是尽心尽力；我跟朋友在一起的言谈是否做到诚信；老师传授的知识是否用心体会，并学以致用。
对此，王阳明先生道：人这一生如果失败，因这两件事：一个是傲、一个是惰，既不愿意吸收别人给予的好东西，也不愿意主动去学习。
责善：以行践言
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。世界的本质就是为利而来。上下同欲者胜，共之以利。
学会诱之以善，责备不仅仅只是批评那么简单，还需要“引导”。对团队里的伙伴做得不对时，作为领导者的你应该正确引导，并且一定要注意场合，以向善的方向去引导他，帮助他。你会发现责善对团队管理起着重要的积极作用。
责善是责人向善，即当看到别人没有致良知的时候，我们要去帮助引导他，让他改过向善。王阳明明确指出，如果你直接攻击别人的短处，揭发别人的隐私，即使是有事实根据的，都不能够叫做责善。
人性都是趋利避害的，没有人愿意被批评，所以用恰当的语言就显得至关重要。王阳明的一生都在用婉转的语言劝诫身边的人致良知。
有一次，有一个聋哑人来求见王阳明，请求王阳明指点人生迷津。
王阳明就把要说的话写在了纸上：“你的嘴巴不如正常人，你的耳朵不如正常人，你的心还是与其他人一样的。只要是人，都有一样的心。这颗心如果能遵从天理，就是个圣贤的心。对于父母，就用心去孝顺；对于兄长，就用心去尊敬；对于同乡邻里，就用心做到谦和恭顺，做到明辨是非；不要去说是非，避免再生是非，再生烦恼；不要去听那些是非，避免又增加是非，增添烦恼。我今天教你的就是每天都遵从你自己的心，不用嘴巴去说；每天听从你自己的心，不用耳朵去听。”
聋哑人听完恍然大悟，不再以自己残疾而苦恼，欣喜而归。
因此，责善特别注重方法。在做这件事的时候，自己的心是否足够诚恳，自己的语言是否足够委婉，自己的行动是否足够坚定。万一责善没有成功，也不要气馁，一次不行两次，两次不行三次，直到让对方心悦诚服。
这便是阳明先生的人生四大顿悟：圣人之道以立志为起步与方向，勤学推展开来便是为人处世之道，改过是修养德性、提升自身之法，责善则为说话之道，这四点把人生的几大方面全部囊括其中。
同时，心学的致良知、知行合一等根本观念，都已蕴含其中，当我们能铭记、领悟并践行，人生必无所忧、无所失！
我们这一生的修行过程，就是不断致良知的过程，也就是发明本心的过程。因此，修行不是外求，不是获得财富、地位，甚至不是获得知识，而是要不断除掉遮蔽良心和本心的恶习和障碍物，完完全全发现自我的本心。
真正的修行者，必定将遇见的所有人、遇见的事事物物，作为砥砺促进自己遇见本我、认识本我的机缘，随处自得，处处风景。