1，学习儒家精神，首先要学到心痛。心痛就是，不按照那个思想去做，就浑身难受，非要做个好人，恨不得做个圣人，才能让自己舒服。
2.《中庸》把知和行分成了三个境界：困知勉行，学知利行，生知安行。 生知安行是最高境界。大多数人只停留在学知利行的境界
3，我们可以把儒家思想从周朝到清朝搓成一条线---周朝，孔孟的创始儒家；汉朝，董仲舒的的政治儒家；宋朝，程朱理学；明朝，王阳明心学；清朝，糟蹋儒家；
孔孟，四书，王阳明。
董仲舒提出：罢黜百家，独尊儒术，但他的儒术是的自成一家；有很大的独创性，他的代表性思想主要有三条：---天人感应，大一统，三纲五常。
天人感应的说法之前模模糊糊有，但是是董仲舒把它变成了逻辑自洽的理论，君权为上天所授，国君是天子，治理得好，天就以祥瑞表彰；治理得不好，天就以灾异来惩戒，甚至发动革命，改授天命与他人。
大一统的思想，是集权统治的思想，和孔孟的封建秩序是不同的。集权讲的是权力归属于君主一人，而秩序讲的是君主也有自己的权力秩序和范围。
三纲五常，五常是仁义礼智信，这个解释跟我们的理解差不多。但是你要注意三纲的解释，他说三纲就是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。这三纲，是经常被我们批判的思想糟粕。
儒家本意里的“忠”是什么， 简单说就是君、臣、父、子各安其位，各自遵从自己礼数，虽长幼有序，但却没有绝对的顺从。
王阳明是借用中医的理念来讲他的哲学观念，他讲了四个字：因病立方（根据具体病情来开药方）。他在别的场合还讲过另外四个字：因病发药。一个意思，就是他给每个人说的话都不一样，根据对方的情况，缺什么就给他补什么，这只是给他一个人在此时此刻的药。
所以，儒家思想有一把锁，这把锁的名字就叫“因病发药”。记住这个“因病发药”的特点，是理解儒家思想的前提。而你打开这把锁的钥匙，就是知行合一，你必须放在自己的事上，跟自己的情况对得上，而且要去做，这才真正对你有意义
儒家思想，就按四书这个顺序来讲。因为四书是儒家的标准教材，四书就是南宋大儒朱熹编订的四本书：《大学》《论语》《孟子》《中庸》，而且我们就得按这个顺序来学
《大学》一开篇，就定下了儒家思想的纲目，称为三纲八目，这是学习儒家思想的总纲领。所谓纲举目张，就是要先定纲领，定条目，然后按纲目展开。
开篇第一句话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 明德、亲民、止于至善这三条就是三纲。
八目呢，就是大家最熟悉的修身、齐家、治国、平天下，这是四个条目；前面还有四条，格物、致知、诚意、正心，加起来就是八条。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，一共八条，就是八条目，简称八目。
我们先看三纲。
第一条纲领，明明德。第一个“明”是动词，擦亮的意思。后面的明德，指的是人天生的德性本来就是光明、明亮的，我们只需要不断把它擦亮。
第二条纲领，亲民。这里的亲，也当动词用，亲就是新，亲民就是新民，就是我擦亮自己的德性了，这还不够，还要帮助别人擦亮，让他也焕然一新。
第三条纲领，止于至善。这说的是一种修炼的境界。明明德和亲民到什么程度为止呢，就是回到本来的状态为止。
明明德，就是不断擦亮自己的德性 么明明德呢，就是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。他追求的不是超凡，而是不犯错，把错误的地方擦干净，不留尘埃。
记住啊，这是我们践行儒家思想时的一个重要心法，不是增添，而是减少，不是增添优良品德，而是减少错误和丑恶。一点错误和丑恶都没有，自然就是明明德了。
所以，价值观指的不是我们要做什么，而是我们不要做什么。比如，有的公司的价值观是开拓、创新，那做到什么程度是开拓、创新呢？这样的价值观，似乎立意高远，但实际上找不到落地的标准。
因此，明明德，首先不是要你去做好事，而是强调要擦干净，不要做坏事。或者说，你不小心做了坏事，也要及时改正错误。 明明德，是擦亮自己；新民（亲民），就是擦亮别人，总之，提高自己的修养，然后带动大家一起提升，就是从明明德到新民。怎样才能够做到新民呢？要引导和教育别人对不对？跟教育相近的一个词叫教化。化，就是用行动，而不是用语言，儒家叫做率先垂范。领导者自己先做一个示范，别人自然就跟着做了。
倒想起生理学家巴甫洛夫的条件反射理论：人的一切行为都是刺激反射行为，即收到刺激信号，做出行为反射。刺激信号的能量越强，则行为反射越大。 新民的关键在于率先垂范，用行动感染、教化他人；止于至善，就是待在自己的舒适区，哪儿也不去。我们修养自己，不是要走出舒适区，而是要转换舒适区，建立新的舒适区，直到能待在“正确的舒适区”。止于至善，就是找到了正确的舒适区，也就是最佳状态，做到了极致，做到了最好。
“止、定、静、安、虑、得。”
《大学》里是这样说的：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
知止：停止的止，知止，就是知道自己在什么地方停止。我们前面说了，止于至善，知道在什么地方停止的前提，就是知道什么是至善。
知止而后有定：什么叫定？就是志有定向，定好了志向就不改了。明确了目标，就明确了方向，这就是立志。知道在什么地方停止，目标就有了，就没有疑惑了。
定而后能静：有了定向，就能静下来了。什么静？心静。不往两边张望，也不去看别人，也不羡慕别人。
静而后能安：静了之后就能安。怎么安？随遇而安。知道自己在追求目标的什么位置上，就能安心去做什么事。
安而后能虑：心又静又安，安心做一件事，就能不忙不乱、思虑周祥、处事得当。
虑而后能得：立定自己的志向，朝着自己的目标去走，专注坚持，对其他任何诱惑不为所动，时间到了，目标自然就达到了，这就是得到了。
这就是“止、定、静、安、虑、得”，这六个字，是可以改变你人生的六个字。
王阳明说：，学习第一是立志，学习的关键在于你的志向。你如果有志向，有要达成的事，那么，从你现在所在的地方画一条路线，通向你的志向，然后沿着这个路线去走，就是传说中的专注、坚持
人生的选择并不都是趋利避害，而是要有稳定的价值观和志向，按你的价值观和志向去选择，专注坚持，就是止于至善。止于至善，就是“止、定、静、安、虑、得”。
我们得时刻提醒自己，志有定向，持志如心痛 时刻自问：跟老师学的东西落实在行动上了吗？