叶公问怎样治理国家。孔子说：国家好不好，移民最知道。近悦远来，是儒家对好国家的评价指标，就是近的人，本国人，幸福指数很高，很开心。远的人，国外的人，都想举家搬来。
不要小看“近悦远来”这四个字！中国古代讲王道霸道。什么是王道？“近悦远来”四个字，就把王道说透了。孟子讲王霸之辨，说，霸道需要地盘实力，地方千里，雄兵百万，有多大实力，就霸多大天下。王道呢，王道不用，汤以七十里，文王以百里，但修明政治，行仁义而天下归心，最后得了天下。特别是周文王，完全是一套“近悦远来”理念，和具体配套的移民政策。国家如此，公司也一样，你要吸引人才，就抓“近悦远来”这四个字。
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今天是大年初五，还是祝大家新年快乐。
我们还是继续来学习论语，按照惯例还是先来复习一下昨天学过的内容。
昨天的内容比较长，不过说的东西很重要，那就是一言以兴邦，一言以丧邦的来历以及孔子对他的解释。就是鲁定公去向孔子请教说：有人说一句话就可以使国家兴盛，有这样的事儿吗？这句话可信吗？
孔子回答说：不能对一句话寄予那么高的期望，我们不要有不切实际的幻想，但是也有差不多的，这样的话很重要，比如有人说：为君难，为臣不易。
也就是既能够知道当君主的不容易，君王的不容易，那么臣子们他自然会努力劳作，那不就相当于一句话使国家兴盛嘛，这里面记住就是互相体谅。
君主体会到臣子的不容易，体恤臣子，臣子能够体恤到君王的不容易去努力工作，这样的话就相当于领导和下属都同心同命，很团结，这样就相当于是一言兴邦。
定公得到了正面的回答以后，就又问了一句：是不是也有的话很厉害，一句话就能使一个国家衰败啊？
孔子还是告诉他：不要对一句话抱那么大的期望，但是也有差不多类似的话，接着他就举了一个例子。
人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。
一个君王当众说，我这个人做王也没什么乐趣，唯一的乐趣就是我可以说了算，没有人敢违背我的话。
他说出这句话来，你想一想，如果说他说的是正确的事的话，那么没有人违抗当然很好了。万一他说错了而没有人违抗呢，那不就越错越深了吗？在错误的道路上越走越远，这个国家不就灭亡了吗？
这一章的意思，其实是告诉我们语言的重要性，一句话说好了，因为它代表我们的信念，甚至能够使一个国家兴盛，但如果说不好，有可能使一个国家灭亡。
第二个就是作为一个领导者，不要以自己有权利，别人必须听从自己为荣，而是要考虑能够允许下面说话，允许对方有不同意见，允许对方有独立思考，这样才不会在错误的路上越走越远。
好了，简单的回顾一下昨天的内容之外，我们再来学习新的一章，也就是论语13篇子路篇的第16章。
这里面出来一个人，这个人大家应该都比较熟了，小的时候没有没学过的，它的主人公叫叶公。
叶公好龙，因为现在读she的人很少了，我们就直接读叶，叶公好龙。
关于这个故事，我想大家都知道，说有一个叫叶公的人，他特别喜欢龙，他有事没事嘴里念叨的是龙，他家里面的房子上，房梁上，墙上到处都画着龙。
他那么喜欢龙，结果天上的真龙就知道了，说底下有人那么喜欢我，结果它就想亲自去验证一下，那一天突然来了，头伸在门里，尾巴伸在窗外，看着叶公。
叶公看着龙来了，直接吓得快不省人事了。因此给别人留下了，说这个人只是嘴里说喜欢，而实际上不喜欢，或者说阳奉阴违，有这种意思。
事实上这个人是什么人呢？这个人他姓沈，叫沈诸梁，字子高，叶子高就是指的他，被楚昭王封为叶邑尹而始姓叶，是叶姓的始祖。
他生于楚国的王室之家，曾祖父，是春秋五霸之一，其父沈尹戌在吴楚之战中屡立战功。
他被封在叶地以后，也是采取了养兵息民、发展农业、增强国力的策略，组织民众修筑了中国现存最早的水利工程，使当地数十万亩农田得以灌溉，比李冰修的都江堰都早了200多年。
所以这个人其实是相当不简单的，不是我们想象的就是一个伪君子，而且他也特别喜欢孔子，像孔子多次问政，虽然两个人的观点有一些不相同。
我们还是先来看正文。
叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”
也就是叶公向孔子来探讨请教如何来治理国家。孔子说：国家好不好，移民最知道，近悦远来，其实是儒家对好国家的评价指标。
近的人，就是指本国人，在这个国家的人，在里面生活的很开心，很快乐，不愿意走，以在这个地方为荣，这叫近悦。
远来呢，就指的是国外的人，以能够成为这个国家的人为荣，能够以移民过来，在这里生活做为自己的理想和追求。
大家想一想，这样的地方好不好？肯定是好啊！咱们以前学过，说李广的时候有一句话叫桃李不言，下自成蹊。
说的是一个人要是品德高尚，那么很多人都会被你吸引，来向你讨教。这里面近悦远来，说的是一个国家。或者说，一个地方一个公司，是这回事儿吧？当然是这回事啦！
说一个人治理国家治理的怎么样，这个国家到底怎么样，不需要看别的，只要看行动就好了，老百姓的行动最能说明问题了。
比如说我们国家在改革开放以后，很多人都去留学，好多精英都去向美国移民，其实就能充分的说明这一点，我记得我上学那会儿，好多大学老师，有能力的都想移民到澳大利亚，新西兰，或者说美国等。
现在经过了改革开放那么多年，很多人还是会出去镀金，去留学，但是回国的人越来越多，为什么要来呢？因为国家发展了，国家富强了，有用武之地了，能够享受比在外边更好的待遇了，特别是最近这一二十年来，大家能够看得到机会在哪里啊？在国内。
所以说，近悦远来这几个字大家不要小看，因为它真的是非常非常能够说明问题。
中国古代一直讲究王道，就是成为好的治理国家的王道和霸道。那什么是王道呢？近悦远来四个字就把王道说透了。
孟子讲王霸之辨说：霸道需要地盘、实力，地方千里，雄兵百万，有多大的实力就能够有多大的天下。
王道不用，汤以七十里这一个的地方，文王以百里，但修明政治，行仁义而天下归心，最后得了天下。
特别是周文王，我们上一章也讲了，完全是一套近悦远来的理论和具体配套的移民政策，结果让周朝发展得很好，特别是刚开始的时候，成康之治的时候，就是这四个字的最好的体现。
其实不单是国家如此，单位或者公司更是如此。大家都知道好单位，人会挤破头想进去，好的大学大家会拼命的去考取，为什么呀？
就是因为在里面有个良好的环境在里面，有收获，有成长，能够感到幸福，而且还有面子，待遇还好，能够满足我们物质和生活的双重需要。
而坏单位大家就能看到，在里面的人待着不舒服，物质生活也一般，又得不到尊重，就想离开。
外面的人看到里边的人都想离开，待遇又不好，物质待遇又不好，精神上也得不到什么满足，那么他为什么要去呢？
大家不知道注意没有，就是我们学到现在，从前到后，那么多人都在向孔子来问政，包括孔子的学生，也包括季康子、鲁哀公、鲁定公，甚至包括好多人都在来向孔子问政。
为什么每次孔子的回答都不一样呢？我们讲过，这就是孔子的因材施教，他是属于高语境沟通。
谁问我问题我就会根据谁的情况，给予相应的解答。不同的人问，回答都是不一样的，也就是说他的所有回答都是有针对性的，也是片面的。
这就相当于是中医和西医的例子，来给大家举一下。
比如说看到一个人发烧了，西医可能就会跟你说，吃点退烧药，吃点消炎药就好了。但是要是中医，他会给你号脉，给你开这个方子的药，另外一个人也是发烧了，他通过望闻问切，就会给开另外一个方子的药。看起来中西医有很大的不同，这是为什么呢？这就是中西医的不同，也是说一个语境沟通的不同。
西医是对于所有的病都是一个定义，也就是一个标准答案。中医是辩证施治，一个人一个方，每个人的方子都不一样，你下次再找他，他又看一遍，说行，再给你换个方子，然后你找新的方子吃药，很快对症的话就能好。
为什么换方子了呢？因为情况不一样了，三天之前你是发烧，有这个症状。三天之后发烧表面症状好了，要看看你原先到底是什么原因，脾虚还是肝郁还是怎么着？
那么这叶公子高，他的病在哪里呢？
《韩非子》曾经这么说过：叶都大而国小，民有背心。
就是国家不大，但是都城大，所有权力财富都集中在都城，都城像一个黑洞，把全国人民的财富都吸干了，所以孔子才敲打他。
叶公最后跟孔子也没说到一块去，还有一个重要的价值观问题，那是什么问题呢？再过两章我们会讲，而且是一个非常非常重要的问题。
今天的这段对话其实是非常有名的，不单是儒家有记录，包括法家也有记录，刚才说的，韩非子有记录。墨家当时在那个年代，墨家与儒家是旗鼓相当的，势力相当的，也有记载，不过是略有不同。
《墨子》记载说，叶公问政于孔子：善为政者若之何？孔子说：善为政者远者近之，而旧者新之。
在这里近悦远来之外，还多了一个旧者新之，就是没有《论语》原文那么尖锐直接了。
远者近之是近悦远来的意思，那么旧者新之呢，是讲的教化，让人们焕然一新，也就是我们说苟日新，日日新，又日新这个意思。
墨子这个药方对不对？估计是墨子自己发挥了！因为孔子给叶公开的方子可能还需要经过好几个疗程，第一个首先要做到近悦远来，然后再来说教化的事情。
就是还是那句话，我们首先要正己，正人先正己，首先要做好自己的工作，然后再来教化万民，己欲立而立人，己欲达而达人。
所以战友们，我们从这一章里应该是有所收获的，如何判断一个单位的好坏，如何判断一个国家的好坏，或者说如何判断一个家庭的氛围，你自己想一想就知道了。
里面的人在这里愿意在这里呆很舒服，幸福指数很高，而外面的人呢，都愿意加入进来，已加入进来为荣。
他加入不来，他会羡慕你，希望以你为榜样，那么你这个国家，你这个公司，你这个家庭，那就厉害了。我们可以思考一下我们所在的是不是这样呢？
好了，时间也到了，我们今天这一章就解读到这里了，明天我们来接着学习下一章。
下一章也有一个非常出名的成语，叫欲速不达。
子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
到底是什么意思呢？我们明天六点半还是准时聚在这里一起学习和探讨。