谁说聪明人不懂得锲而不舍

“百折不回，妙用万变”。

|读美者|墨迹。

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本文归属于

读美者

[书法映照国学名典]专栏。

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《 谁说聪明人不懂得锲而不舍 》

文/ 读美者

笔者在一九八八年的时候，第一次读到《菜根谭》，

就象看到透过云层洒下的一道微光。

近两年，有意无意，

又在读同样的文字内容的时候，岁月给出更多的显象在其中。

与此同时，笔者一直都建议，

但凡熏习者，都多加自问，什么是书法。

就象是其中的一种答案，

书法，是文学的视觉化。

所以，

书法映照国学名典，

这个专栏，

正是通过对不同的文字的重新审读与体悟，

化为墨迹。

并简文以释之。

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“百折不回，妙用万变”。

这八个字，

是从下面的一段源自《菜根谭》的文字中，

简炼而来。

原文是：

“士人有百折不回之真心，

才有万变不穷之妙用。

立业建功，事事要从实地着脚，

若少慕声闻，便成伪果；

讲道修德，

念念要从虚处立基，

若稍计功效，便落尘情。”

这段话大义在字面上是较为清楚了，

所以不用逐句再释。

只是可能大家现在，开始真正在关心“成事”的问题。

也就是说，在现实环境中，

较高智商的人，或有一些以为自己的智商较高的人，

并不是不具备应对问题的能力，

其实，正是这样的人，

一般程度的聪明人，是最容易“改弦更张”的。

看第一句中，

士人有心，士人有心就是什么，就是“志”。

“志”，真的是要么有，要么没有的东西。所以，即使推崇天理即人欲的王阳明，也在传习录中讲，第一要立志。

这不光是正能量的东西。而是说，要走通一条路，必须的，

必须要立一个在自己的生命始终，不会改变的东西，

这个只是基本的，即，要咸味，放盐，这么简单。

只是简单的道理被忘记了，才会觉得，哇，立志，好高大上，

其实不是的。

所以，还初道人的菜根谭，作为在国学之中，

比较基础与基本的读物，是由于其一，它是比较儒释道复合的。

其中的内容，出世与入世都有。

就拿这条来讲，

通常认为儒是入世的，释是出世的，深究肯定不是，

有交集。

释会讲戒定慧，根器平常者，一定是这个路径。而根器较好的，

其实是慧生出定，定就生出特定于其人的戒。就是哪些不做，哪些不变，这就又与无为接上的，有所不为。

所以儒士认为接触到讲道修德，是以个体去完成一个典型标准的人格完善有关系的。才会立一个志，称为矢志，矢就是箭，靶心一直在那里。

非中靶心，不会放弃。其它的都取代不了。这个立不是谁帮着立，

或被告知应该立什么。就是自己进行。这个心才是真的。真不真，只需要自己知道，都不用到处说，甚至不用说出口，这就区别于情怀了。

才会生出不会竭尽的妙用，去应对万变。

因为你才会发现，非常幸运的，遇到特殊的困难和特定的问题。这些困难与问题，属于你，终于，

找到这把锁在哪里了。

所以会发现，有一些可能较为狡猾的人，把这些妙用归纳起来，

变成一种流通的东西去交易，就成为干货。

其实干货不是适于人人。因为真的干货，就是对于

有真心立出一个不变之志的人，所对应于特定的属于其自己的困难的对应特定解答。

其他人用这样的东西，并不是没有用，而是会迅速失效。

因为，不同的万变，就会有不同的妙用。

所以儒商冯仑才会讲，你知道难在哪里，就算是入门了。

说的是，你遇到你自己的特定的困境，才找到有锁的那扇门。这才是成事的开始。

前面所讲的，人欲即天理，是雷军的产品经理的圣经。其实是把王阳明的天理即人欲，变出顺序来讲。

这才是慧，生出他们的自己的特用的“定”。

所以，收回来，

百折不回，不是一种精神。

它可以是一种好奇，因为你还没有找到你专属的答案，为什么要回呢？

“拥抱变化”和“不忘初心”之所以不矛盾，

是因为这个。

百折不回，妙用万变，这几个字在书写时，利用较为朴拙的结字，贯以金石味浓厚的用笔，意态的平与险，相互参用。

“拙”就是显示一种较为定的气息，而笔法的金石味，是传达出一种遇逆而愈强的气质。

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读美者

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