读‘’父母规‘’第十条有感

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“父母规”第十条 从此刻起：我要多为孩子种善因，行善事，因为种善因方能结善果。积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。

“父母规”这一条讲的是人要行善积德。

何谓行善积德？

不做损人害人之事，而去成就别人做成好事即为通常意义上的“行善”。行善的结果便是“积德”。古语说：“德”者得也，有德者，自然会得到良好的生存环境，而且还能福被子孙后代。正所谓“言传身教乐慈心，子孙万代享福寿。”

为什么要行善积德？

因为，一个真正行善积德之人，必是心地善良，言行谦恭，面相慈善，积极乐观之人，这样的人生命能量高，无论到哪里都会让他人感觉温暖、舒服而且受益，让一切变好，如此，他便受人尊敬，招人喜爱，无论做什么，机会一定增多，结果多是趋好，是非矛盾灾祸必定减少。

如何行善积德？

一直以来，我对行善积德的理解，只停留在做好人、说好话、行好事这一层面上。今日，看到寂静法师的这样一段话，才进一步明白何谓行善积德、怎样行善积德！他说：

灵魂本来清净，所以她不喜烦恼杂染、污秽多欲

灵魂本来伟大，所以她不喜渺小轻薄、自私自利

灵魂本来荣耀，所以她不喜卑贱无为、自暴自弃

灵魂本来光明，所以她不喜阴暗诡计、违背天意

灵魂本来美好，所以她不喜恶念丑行、污言秽语

灵魂本来自由，所以她不喜执着万法、裹足不已

灵魂本来解脱，所以她不喜自缠自缚、烦恼忧郁

灵魂本来广阔，所以她不喜不明真理、自我封闭

灵魂本来包容，所以她不喜划分彼此，与人为敌

灵魂本来平等，所以她不喜自惭形秽，傲慢无礼

我们创造了自己灵魂的不喜，我们就创造了烦恼、痛苦与忧虑。

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由这段话得到启示：所谓行善积德，我们可以做的，就是每时每刻维护好生命本性的清静伟大、荣耀光明、美好自由、解脱广阔、包容平等。不想烦恼杂染、污秽多欲之事，不做渺小轻薄、自私自利之人，不行卑贱无为、自暴自弃之举，不谋阴暗诡计、违背天意之私；去除恶念丑行、污言秽语；切忌执着万法、裹足不已；拒绝不明真理、自我封闭；不去划分彼此，与人为敌；摈弃自惭形秽，傲慢无礼。

能时刻提醒自己做到这些，日日践行，时时反省，就是最具体、最落地的行善积德。反之，我们就创造了自己灵魂的不喜，积恶损德，烦恼、痛苦与忧虑便随之而来。

从佛学上看，行善积德就是通过各种对治方法将内心的污染消除，使自己内在美好品德得以显现，内在的清净功业得以开发。以上种种不为之举，就是对症治疗、消除不善的有效方法。比如，人的贪欲就是污染，有污染就会产生弊病，造成无尽的痛苦，用布施这个对治方法去消除，这样我们清净性德才能得以显现，才能使人更加的快乐。

善，还应包含顺应规律之意，而不仅仅局限于常说的具体善行。顺着人们的生活规律，不去干涉，这就是善。不顺应规律，在不明情况下的行善或许是助纣为虐，这样的行善不仅不会积德，反而会害了自己；有时候除恶即是行善。简而言之，遵循天道规律即为行善。

如此看来，行善离不开智慧，因为智慧是规律的伯乐。离开智慧的行善，有时候便是恶。

一个到泰国的旅行团，返程时，一位旅客要留下来看望在泰国的姐姐，让同行的朋友A给国内的亲友带回一些当地特产，出于助人和善意，A没有多想就答应了，过海关的时候，发现捎带的物品里藏有海洛因，A被判无期重刑。

这里，A的行善就因缺乏智慧，违离了行善之“道”，结果殃及了自己。

有人说：积德行善，不一定会改变命运，但一定可以改运。做人要认清自我，但行好事，莫问前程，父母康健，子女平安，这就是我们行善积德最好的回报！

我认可这样的说法。