跟着钱穆大师学“文化”之一

第一讲 中国文化的中心思想——性道合一论

文化能复兴，国家民族才会有希望，有前途。

《中华文化十二讲》书影

（一）中西关于文化的定义

文化就是群体的人生。

西方：英国人用civilization，偏近城市生活，偏重物质方面。→德国人创造culture，偏近田野农作方面，是说一切人的生活和文化从自己内里长出，有它本身的生命。

中国：《易经·贲卦》的《彖辞》：“刚交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，关乎人文以化成天下。”《小戴礼记·乐记》：“情深而文明”。

人文的“文”就是花样，人生群体不由天生，乃由人自己化来。

文明二字是说那些花样要使它明显化，故文明实即是人文。

到近代西方人才开始有文化观念，而中国早有一个涵盖一切的观念了。

（二）中国人对文化二字，常用“道”来表达。

道便是指人生，而是超出人生一切别相之上的一个综合的更高的观念，乃是指的一种人生之共相。

西方先有了文明，才有了文化二字。

西方人讲文明文化，只讲的人生外相即现象。而中国人讲道是指的人生本体，有其内在之意义与价值。

（三）道、术、性

”人类文化共同之处：人生贵能扩展，扩展变成社会。又贵能绵延，绵延便成历史。社会求其能大，历史求其可久，此乃人类文化共同趋向，此可大可久之最后综合体，既是天下。

中国文化的中心思想与其主要特质是“性道合一”。

道就是人所行的路，那是行而下可见的。但人为何该行此路，必有一所以然，那是行而上，不可见的。对物只能讲理，不能讲道。中国文化看重在人一边，西方文化则看重在物一边。

倒是先决的，术是次要的。中国文化重道不重术，西方文化似乎重术不重道。

《中庸》说：“天命之谓性。”性是天赋，是从大自然产生。性是天所命，知命即就知性。人生一切大道必是根源于人性，违逆人性的绝不是人道。

（四）人性和性情

性从哪里见？正从人的心上见。

心之所同然则称性。把此人心同然处表现到恰好至极的是圣人。

至诚就是我们的性，一切由性发出的行为叫作道。由人类自己内心创出，人人处处时时可行，故称之曰大道。

中国人说率性之为道，要把人类天性发展到人人圆满无缺才是道，这样叫做尽兴。尽己之性也要尽人之性，尽人之性也要尽物之性。

人性还要重视情感，中国人常称“性情”，情是主要，智是次要的。有性情才发生出行为，行为再回到自己心上，那便叫做“德”或“德性”。性是先天的，德是后天的，德性合一即称道德。

（五）性德合一

中国文化是人本位的，以人文为中心。人文求能与自然合一。人性出于自然，一切道由性而生，那就是自然人文合一，其主要合一的点就在人心。所以说中国文化是性情的，是道德的，道德发于性情，是性道合一。

各尽其性，则一切活动都平等则称为道！中国文化只是中国人的一个影子，中国人也只是中国文化的一个影子。