公元183年的冬天，东汉京师，洛阳异常寒冷，夜深人静时分，司徒府衙大门的灯笼，在凛凛朔风中剧烈摇曳，。几个鬼魅般的黑影忽然出现在高墙之下，迅速涂抹勾画一番，又倏然消失在沉沉夜色中。黎明时分，巡逻的卫士惊悚万分，京城各大衙门的外墙上竟然不约而同的出现了两个项目的白色大字。甲子。随即，一场遍及洛阳城的大搜捕，东汉末年席卷全国的农民起义即将爆发。
小麦青青大麦枯，谁当获者谁妇与姑，丈人何在西击胡，吏买马，君具车，请为诸君鼓咙胡。这是东汉晚期流传的一首歌谣，小麦还在生长，大麦已经成熟，在田间收割的只有妇孺，男人们都在西北边地服兵役，基层官吏自备车，马一路向西，百姓苦不堪言，控诉无门，只能含泪吞声私下议论。
公元183年的冬天，东汉京师，洛阳异常寒冷，夜深人静时分，司徒府衙大门的灯笼，在凛凛朔风中剧烈摇曳。几个鬼魅般的黑影忽然出现在高墙之下，迅速涂抹勾画一番，又倏然消失在沉沉夜色中。黎明时分，巡逻的卫士惊悚万分，京城各大衙门的外墙上竟然不约而同的出现了两个项目的白色大字——甲子。随即，一场遍及洛阳城的大搜捕，东汉末年席卷全国的农民起义即将爆发。
歌谣中提到的胡，是指居住在西北边疆的强人。国家有边患男儿服役从戎，保家卫国，本来是寻常之事，但是东汉后期的。西北兵役为什么会让百姓如此痛入骨髓而怨声载道呢？公元一世纪后期，东汉军队击败了强大的匈奴人，在漠北燕然山刻石记功，彰显大汉王朝的威名，但在与西北强人不落的角逐中，却没有取得毕其功于一役的战绩。。在东汉中期直至东汉灭亡，战争反反复复，始终不断。旷世持久的最强战争，成为东汉王朝始终无法甩掉的沉重包袱，也给黎民百姓带来无限痛苦，男子出生入死，奔命边关妇孺劳作，田间还得负担巨额军费和多如牛毛的。战争之外，东汉后期的土地兼并问题愈演愈烈，富者田连阡陌，贫者无立锥之地，加上年连年灾荒，瘟疫，百姓困苦不堪，很多人为了活命，不得不携幼扶老，背井离乡，四处流浪乞食，成为流民。
（苏州大学 臧知非）东汉后期 东汉后期土地兼并严重，大多数农民丧失土地。要么做地主的依附民。要么是做奴隶，要么迁徙逃亡，离乡背井四处流浪，所以流民问题日益严重，是东汉覆亡的最根本原因。
流民犹如滚动的地雷，流动到哪里，哪里就会有发生爆炸的危险，小农社会的管理之道是千方百计把农民附着在土地上，农民一旦变成流民，便摆脱了国家管理，很容易成为社会秩序和国家安全的威胁力量。
中国历史上曾多次发生流民造反的势力，西汉末的赤眉军就是由流民演变而来，东汉后期的流民问题比之西汉有过之而无不及，更为可怕的是，这一时期的流民已经不再单纯是逐寻口粮的盲流，一种宗教信仰正在悄然改变着流民的属性。
（社科院 赵凯）人们所到之处，就会对当地的社会秩序构成冲击，当人多了以后，他可能会去攻打官府，力量更强大的时候，可能就会和政府展开像大农民起义这种对绝性的一些战争之类的东西。
位于今河北广宗县县城西北的大柏社村，至今仍有一个方圆约一亩地的大坑坑的西边有座庙，这就是东汉末年百姓接受法师符水治病之处，圣水坑与灵仙庙。如今，在灵仙庙，仅有少数老年妇女还依照旧习前来祭拜，而在东汉末年，一场瘟疫席卷中原，百姓饥寒交加，死亡无数。深受瘟疫之苦的百姓从四方聚拢到这里，接受法师的诊治，法师自称是太平道的大贤良师，病人只需跪拜忏悔，服下法师亲手制作的符水即可病除，穷人分文不取，富者交钱多少全凭自愿，不少气息恹恹的病人竟然转危为安，消息一传十，十传百，越来越多的百姓知道了妙手回春的大贤良师，百姓争相前往接受法师治疗。（社科院赵凯）东汉后期，天灾人祸，瘟疫也比较多，有一些懂得医术和巫术的人，他们用自己的方法来给百姓治病，特别是在病人中间建立起了威信，那么来投靠他们的人越来越多，这其中的一部分的人后来就发展成为像张角那样的宗教首领。
张角冀州巨鹿人，太平道的首领，东汉末年张角自称大贤良师，以传道和治病为明，在农民中宣扬教义进行秘密活动，十余年间，徒众达十万之多。东汉末年，瘟疫横行，社会腐败，张角在民间传统医术的基础上加以符水，符咒为人治病，赢取百姓的信任，深受瘟疫之苦的百姓在绝望之际对张角符水治病的方式深信不疑。张角亲手制作的符水已无法供应庞大的流民群体，只能命徒众修建庙宇，自称求来灵仙，并告诉百姓，灵仙在庙旁的水坑里放了灵药，喝下圣水坑里的水就能治病消灾。
东汉朝廷万万没有想到，正是这碗漂着黑色止境的符水给东汉王朝带来了灭顶之灾。
（社科院 卜群先）太平道用符水疗疾，给老百姓治病。正好是当时广大生活在死亡线上的老百姓生活上的一种需要。正好符合和满足了当时生活在死亡线上的东汉中后期的广大人民。
在符水治病的同时，一本神秘的经书更进一步让百姓对大贤良师的无所不能深信不疑，《太平经》现收录于《正统道藏》第119卷，是早期道教的主要经典之一，又名《太平青领书》。太平经，以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财济穷，自食其力，达天下太平为主旨，但多为巫溪觋杂语。汉灵帝时期，张角得到民间流传的太平经，在太平经的基础上提出了至太平的理想。太平经曾两次被献给汉朝皇帝，但第一次献书人就被处死，第二次被束之高阁，张角得到这本书之后如获至宝，并以此为教义创立了太平道。
（杨英 社科院）张角的太平经里面有些什么呢？就是有好多的方术，还有就是宣扬起义，宣扬通过自己的努力致太平，这样一种反对贫富不均，反对剥削和压迫。张角呢，他是大量利用了先前流行的谶纬和术数方技这些东西，再加上对美好的世界的一个构想。然后他认为，现在的东汉政府不是一个非常美好的，是一个末世可说。然后呢，应该大家起来把它推翻。
这里是位于河北省的广宗县，《太平道乐》在这里已经传承了1800多年，现在作为古老的表演曲目，人们更注重他的艺术表达。。而她却是东汉末年黄巾起义舆论发动方式。东汉末年，为了宣传统治阶级的不劳而食，预言社会即将发生大变动的思想，从而煽动起社会上的民愤，张角把《太平经》编成经文让信徒咏诵，为了使咏诵《太平经》时整齐划一，富有韵律，增加了管，箫，笙等乐器伴奏，逐渐演变成太平道乐。
张角在此掩护下，以打嚼醮距仲聚众，击黄巾鼓助威，向百姓大力宣传《太平经》中关于。反对剥削，主张平等互爱的观点，派出八名底子弟子到四面八方去宣传教义发展图中。所谓以善道教化天下。大贤良师告诉人们，只要加入太平道，就会进入彼岸的这个世界，那个世界里，人人无贵贱，皆天之所生，食辄令有余，新陈相因，对于已经习惯了官吏盘剥，世态炎凉的东汉百姓来说，大陆泽畔的这个世界，俨然是真正平等和谐的世界，在冥冥暗夜中，张角口中的太平世界成了他们最后的希望和光明。
（社科院 卜宪群）《太平经》一书给东汉后期的广大人民群众提供了一副理想的蓝图，这个理想两个方面，一方面在物质财富上能够得到平均，那么在精神上财富方面，太平清领书给他们描绘了一个非常美好的，平等的社会。
这里是河南省鹿邑县太清宫镇道家始祖老子的故里。老子李耳，春秋时期的大思想家，道家学派创始人主张清静无为。公元前二世纪前半叶，西汉前期的皇帝们采纳他的学说，与民休息，缔造出中国历史上第一段盛世局面，文景之治。
汉武帝绌抑黄老，崇尚儒学之后，儒学上升为国家的主流思想，老子和他的政治主张便回落民间，不再被官方重视。然而，谁能想到300多年后参杂了儒家，阴阳家知识的道家思想悄然发展成为最主要的民间信仰，甚至连当朝皇帝也对老子顶礼膜拜。
公元165年至公元166年，汉桓帝曾两次派大臣前往河南祭祀老子，并将老子灵位请回宫中祭拜，老子是清心寡欲的代表，汉桓帝则是中国历史上最为荒淫无道的皇帝之一，他祭祀老子是希望像道家学说宣扬的那样，给自己留个龙种。汉桓帝御宇多年却一直没有子嗣，这也成为困扰他多年的一块心病，但是更重要的是在他统治时期，民不聊生，边境多事，小规模的农民暴动此起彼伏，而这些农民暴动往往是打着老子的名义起誓的，因此汉桓帝再三祭拜老子，表示自己信仰老子思想，希望借此能够控制道教信仰，维护皇帝的威望。当然，他也希望他的臣民们能够像老子说的那样清静无为，好让他安心享受人间富贵。皇帝一而再再而三的祭祀老子，实际上是承认道家思想的合法性，对道教信仰在民间的迅速传播起了推波助澜的作用。老子和道教最终没能给汉桓帝创造出一个龙种，但是汉桓帝尊崇老子的姿态，为道教的迅速传播开了绿灯。
（苏州大学 臧知非） 之所以能够利用宗教手段，道团组织组织农民，第一个前提条件就是当时农民无以为生，处于漂离不定的状态，在宗教道团中间得到了一定的生活支持，从这点上说那么张良，张角，张宝张氏兄弟张道陵，他们也就是说的张天师，他们的政治自觉，组织手段，理论指导，陈胜吴广下面经历了近400年的经验总结，他们已经站在另一个历史层面上，运用所谓的现在意义上的迷信，组织民众实现其政治目的。
张角的太平道并不是当时惟一的民间宗教，位于巴山北麓的午子山壑幽林密，溪水潺潺，相传东汉人张修曾在这里创立了五斗米道，百姓交五斗米就可以加入组织，五斗米道由此得名。
张修在徒众中建立起严格的管理组织，俨然成为一个与地方政府分庭抗礼的独立王国。儒家思想曾经是大汉王朝的主流意识形态，如今这个主流意识形态受到了致命的冲击，一个思想混乱的王朝必将陷入全方位的混乱。到汉灵帝时期，太平道势力遍及青，徐，幽，冀，荆，扬，兖，豫八州之地，信徒多达数十万人，就连皇帝身边的宦官，卫士，甚至朝廷大臣，竟然有不少人都加入了太平道。太平道，五斗米道即将把大汉王朝逼入万劫不复的境地。
（社科院 赵凯）当时朝廷已经得到这个信息，说有人在宣传太平道，但是朝廷并不以为然，为什么呢，朝廷觉得像张角的太平道，在地方上面，它可以安抚百姓，这个正好是地方政府，地方官府做不到的，当这个太平的势力进一步发展的非常大，有可能对这个王朝的命运构成冲击的时候，这些时候有些有识之士像向杨赐，刘陶这样的人注意到了，他会向朝廷报告，虽然现在还没有发生大的变乱，但有这个可能，一旦发生变乱，这个局势就非常难以掌控了。
杨赐，字伯献，弘农郡华阴县人氏，弘农杨氏是东汉后期最负盛名的一个显宦世家，杨赐的祖父杨震，父亲杨秉都担任过帝国的三公，祖孙三代都以正直敢谏著称，太平道势力的迅猛发展并非秘密，但是地方州郡官员玩忽职守，掩耳盗铃，他们生怕因为多事而丢掉乌纱帽，因此不愿意向朝廷正式报告。杨赐已经预见到太平道对帝国秩序的潜在威胁，在这封急奏中，他提醒朝廷重视太平道的危险之处，也提出了解决方案。键别留人，各户归本郡，以孤弱祈祷，简别流人，各护归本郡，以孤弱其党，然后诛其渠帅，可不劳而定。杨赐的判断相当精准，皮之不存，毛将焉附。如果没有庞大的流民群体，像角和他的太平道就成不了气候，他提出的解决方案也称得上是釜底抽薪的上上之策，先解散流民，再处置张角等太平道领袖。遗憾的是，此时的汉灵帝正在宫中与妃子们游乐，而大臣们多抱着多一事不如少一事的态度，甚至有的大臣，宦官也加入了太平道。杨赐的奏章，没能引起朝廷上下的重视。奏章进入灵帝的视野，已经是帝国受到重创之后的事情了。
杨赐的密奏没有得到朝廷的重视，却引起了太平道方面的警觉，张角和他的弟弟张梁，张宝明显加快了行动部署，他们按照军事化组织模式把全国各地太平道徒众，分为36方，大方1万多人，小方六七千人，每方设立一名首领，号令部众。张角自称天公将军，弟弟张宝称地公将军，张梁称人公将军。
（社科院 赵凯）当时这种管理体制如果地方有了问题，就会有问责机制，如果这个地方官员你不能很好的处理，那么上面就会问责。到了这个时候，基层的官员为了防止被问责，他要保他的乌纱帽，他宁愿不把这些消息向上面报告。实际上，这些信息到达朝廷，到达皇帝这边是比较晚的。
公元183年是气候变化相当异常的一年，夏天大旱，庄稼大面积枯死，冬天极寒，北方地区井水结冰厚达尺余，按照当时流行的谶纬，这是国家即将出现变乱的征兆。
苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。这首低沉激昂寓意深刻的民谣很快在民间传播开来，与此同时，京城，洛阳及地方官府的墙壁上不断出现白土书写的甲子字样。
马元义太平道大方的首领，张角最得力的助手之一，此时他正组织荆州，扬州等长江一带太平道徒众向邺城集结，随后又潜入京师，部署洛阳当地的途中，准备里应外合，一举成事，起事日期定在光和7年（公元184年）三月初五，这一天正是农历甲子年的甲子日。
就在太平道的暴动部署紧锣密鼓地进行着的时候，突然发生了一件令张角意想不到的事情。公元184年正月，马元义的弟子唐周京师戒严，关闭洛阳城门，在城内大肆搜捕1000多名太平道，途中被捕杀，马元义被车裂处死。顽劣昏聩的汉灵帝终于意识到了问题的严重性，他连忙下诏和素鸡拿张角等太平道首领是起仓促太平道暴动，被迫提前张角派遣快马信使兴业池告各方立即启是中国历史上著名的黄巾大起义，就此爆发。临时变节，向官府告发了太平道的暴动计划，东汉朝廷大为震惊，随即宣布京师戒严，关闭洛阳城门，在城内大肆搜捕，1000多名太平道徒众被捕杀，马元义被车裂处死。顽劣昏聩的汉灵帝终于意识到了问题的严重性，他连忙下诏，火速缉拿张角等太平道首领，事起仓促，太平道暴动被迫提前，张角派遣快马信使。星夜驰告各方，立即起事，中国历史上著名的黄巾大起义，就此爆发。
从黄河北岸到江淮两岸，从东海之滨到河西走廊，到处都是裹着黄色头巾的起义军，他们攻打城池，焚烧官衙，捕杀官吏，释放罪囚，承平已久的汉家天下在战火和呐喊中沸腾起来。
一位名叫应劭的官员如实记录了当时的场景，八州并发，烟炎绛天，牧守枭裂，流血成川。
（王健 江苏师范大学）黄巾大起义，在中国整个封建时代，都是非常值得关注的，他应该是中国历史上第一次农民战争和宗教结合起来的，所以呢，宗教就强化了农民战争这个动员的能力，包括这种思想的号召力，也带来了中国历史上第一次在宗教思想支持下的最大规模的农民战争。
冀州告急，颍川告急，南阳告急，一批又一批的奔命驿马，疾驰在通往洛阳的官道上，大敌当前，汉灵帝紧急召开御前会议，商讨对策。国舅何进被任命为大将军统帅所有的京畿戍卫部队，在京师洛阳周围设置函谷，太谷，广成，伊阙，轘辕，旋门，孟津小平津八个关隘，防止黄巾势力进入。同时，任命卢植为北中郎将，负责讨伐京师北面的黄巾军，任命皇甫松为左中郎将，朱儁为右中郎将，负责讨伐京师南面的黄巾军。
。朝廷还下诏鼓励地方官府豪强地主招募武勇，协助官军平乱。东汉政府的官军虽然数量不到十万人，但是都属于精英部队，训练有素，皇甫嵩，朱儁，卢植等又是久经沙场的名将，再加上地方豪强大族的支持，战斗力并不弱，张角的黄巾图中数量庞大，动辄数十万人，但是里面有很多老人，儿童，妇女，战斗力并不强，而且由于仓促起事，没能完成集结部署，兵力分散容易被各个击破。
就在战事最为紧张的时候，太平道领袖张角病故，黄巾军士气受到重挫，人公将军张梁成为统帅。十月，南线官军在皇甫嵩的统领下加入到北方战场，黄巾军陷入颓势，十月底，黄巾军与官军在广宗展开决战，张梁及3万黄巾军将士战死，另有5万人在城破之后投入滔滔清河，河水为之断流。11月，地公张宝在下曲阳战败，徒众十余万被杀。
（灵霄山 河北邢台市）
位于河北省邢台市区35公里外的灵霄山。突兀森郁，人迹罕至，就连当地人都很少知道，早在1800年前，这里曾是给东汉王朝留下千疮百孔的黄巾军寨遗址，保存完好的八角玲珑井，惩治叛徒的水牢，残破的石碑，如今依然能在这深山之处，找到当时起义军叱咤风云的痕迹。而就在不远的山下，有黄巾起义遗留演变而来的地方表演，也仅仅只在逢年过节时被民间艺人搬上舞台。
抬黄杠，太平鼓，太平道乐，一个时代的声音被后人演绎如此生动。苍天已死，黄天当立，这一切都化作了这嘹亮的鼓声和从古至今，老百姓对幸福生活的向往，曾经惊天动地，曾经呼风唤雨，也都化作了高亢的音乐和在民间广为流传的故事。
（社科院 卜宪群）民本思想是我国先秦时期就形成的一个非常重要的思想，政策，政治要顺民心而不能逆民心，东汉后期一系列的社会问题，积累到后期形成了黄巾大起义，应当说是政府在解决民生问题上。严重不足，政府没有能够很好地解决这个民不聊生，那么这样就会为一些社会的异同势力，其他的组织所利用。我想这也是东汉后期的历史给我们留下的历史的经验和教训。
这里是湖南省长沙市东牌楼，2004年曾在这里出土了一批汉代公文，简牍详细记载了黄巾起义所引发的社会动荡，暴乱不但导致社会秩序脱序，也给汉朝帝国带来了严重的政治经济危机。
这批简牍一共发现了400多枚汉灵帝时期的四个年号，这批简牍上都有，都出现了，刚才看到这枚简牍是一件官府的文书。上面记载了，就是在湖南南部，或者说，湖南地区这一块儿战事频发，国库空虚，也像简牍上所说的仓空无米，库无钱布。当时仓是储存粮食的粮食没有了，库里钱，布也空虚了。当地的地方政权应该是已经不稳固了，不稳固之后呢，有可能就出现一些买官卖官的现象。
长沙郡临湘县的县令向上司汇报说，本地连年遭遇战事，仓空无米，库无钱布。地方府库空虚，中央同样如此，为了镇压黄巾起义，汉灵帝忍痛割爱，把积攒多年的私房钱和马匹都捐了出来，可是战事刚刚停息，他就迫不及待的让宦官们四处收刮。
为了填补国库空虚，汉灵帝大肆卖官鬻爵，最初只是卖一些无关紧要的低级官职，后来干脆把三公九卿这样的高级官位也摆上了柜台，读书人想要想进入官场，地方官想要升迁，也得上缴一大笔钱。
灵帝的时候有一个司徒相当于丞相这个人叫崔烈，崔烈的司徒位置，就是从汉灵帝那买来的，崔烈回家以后问他的儿子。叫崔钧，他说我用钱买到了这个官，社会上对我是什么评价？这个崔烈的儿子崔钧这个人还比较正直，他说大家对你的评价很不好，说你身上有铜臭。我们今天讲铜臭这个词就是从这儿来的。
为什么东汉后期社会矛盾那么激烈？除了广大的一般的农民，普通百姓与政府的矛盾之外，那么，广大知识分子和政府之间的矛盾也是很对立的，政府腐败卖官鬻爵，切断了当时世人的晋升仕途的一个途径，你有钱就可以有钱，什么都可以做到，什么都可以买得到，那么还要谁为国去做奉献呢，为国杀敌立功呢？
其实，比普通官员更应该受到严厉处罚的是宦官。黄巾起义爆发后，以十常侍时为首的宦官们更加嚣张，侍中向栩，张钧向皇帝进言，称黄巾之乱完全是由宦官引起的，只要把宦官首领们的头颅砍下，挂在南郊，兵祸自然平息。灵帝把张钧等人的密奏传给宦官看，结果就掉脑袋的不是宦官，而是两位侍中。
皇甫嵩，卢植在平定黄巾起义的过程中，立下了赫赫战功，却无法逃脱宦官们的暗算。卢植只因不肯向监军宦官行贿，结果被收入囚车押回洛阳，差点丢了性命。同样是平定黄巾之乱的功臣车骑大将军皇甫嵩因拒绝向宦官行贿，灵帝在听信宦官谗言之后，收走了皇甫松的车骑将军官印。宦官依附于皇帝，却最终绑架了皇权，如果一定要打死食盘上的老鼠，那么打碎盘子也许就真的在所难免了。
那么，在镇压黄巾起义的过程中，东汉王朝的统治阶级好像是取得了短暂的统一，他们联合在了一起，把过去的风格放在一边，然后一起来镇压黄巾军，解决这个燃眉之急，但是在战争中和战争以后，宦官和官僚集团间的矛盾依然没有得到解决，那么像皇甫松向卢植这样一些在镇压黄巾起义过程中立下赫赫战功的人，依然没有摆脱宦官的恐吓和迫害。那么在过去，需要忍耐。那么到现在就未必是那样了。官员与宦官之争，不断激化着朝廷的内政矛盾，导致了国家政治不晚，朝纲振乱，贤人志士遭到迫害，从而人人自危，天下大乱。黄巾起义主力被剿灭后，余部又继续斗争了20多年，在他的影响下，各地不断发生小规模的农民起义，为了有效进剿黄巾余部汉灵帝将军政权下放给各周的周末，却造成了地方官员拥兵自重的局面，加之以一些地方豪强在黄巾起义中配合官军镇压起义，在镇压黄巾起义的过程中，地方上逐渐形成了无数军阀地方势力，最终摆脱了东汉政府的控制，形成了各霸一方的局面，这一时期，除了袁绍，董卓这样的军阀和贵族，曹操孙坚刘备这些无名小卒也逐渐通过黄金期之乱走上了政治舞台。
（专家）那么，在镇压黄巾起义的过程中，东汉王朝的统治阶级好像是取得了短暂的统一，他们联合在了一起，把过去的风格放在一边，然后一起来镇压黄巾军，解决这个燃眉之急，但是在战争中和战争以后，宦官和官僚集团间的矛盾依然没有得到解决，那么像皇甫嵩，卢植这样一些在镇压黄巾起义过程中立下赫赫战功的人，依然没有摆脱宦官的恐吓和迫害。那么在过去，需要忍耐。那么到现在就未必是那样了。
官员与宦官之争，不断激化着朝廷的内部矛盾，导致了国家政治动乱，朝野不振，贤人志士遭到迫害，从而人人自危，天下大乱。黄巾起义主力被剿灭后，余部又继续斗争了20多年，在他的影响下，各地不断发生小规模的农民起义。为了有效进剿黄巾余部汉灵帝将军政权下放给各州的州牧，却造成了地方官员拥兵自重的局面，加之以一些地方豪强在黄巾起义中纷纷起兵，配合官军镇压起义，在镇压黄巾起义的过程中，地方上逐渐形成了无数大小军阀。地方势力最终摆脱了东汉政府的控制，形成了各霸一方的局面。这一时期，除了袁绍，董卓这样的军阀和贵族，曹操，孙坚，刘备这些无名小卒也逐渐通过黄巾之乱走上了政治舞台。
黄巾起义特别像一场大地震，他主体虽然被扑灭了，但是他的小规模的力量仍然存在。而且实际情况从后面的记载来看，规模并不小，如果说比如说曹操后来收编的青州兵，还有袁绍在河北也收编了一部分，张飞燕的黑山军，力量也是非常庞大的，他们有时候也是打着黄巾旗号的。
曹操等人相比于董卓，袁绍这些豪强，黄巾之乱后，并没有真正形成自己的势力，但是历史却给了曹操第二次的机会。公元188年，青州，徐州一带的黄巾余部再次起事，他们在青州集结人数多达百万。兖州刺史刘岱被杀，曹操接替了兖州牧的职位，对正处于补给困难的黄巾军曹操一面交战，一面谈判，经过几个月的酝酿，这只30余万的黄巾军另加随军男女老幼眷属100余万人，最终接受了曹操的收编。。曹操从中选拔精锐十余万号，青州兵家眷及其携带的耕牛农具作为基本劳动力和生产资料，由曹操设置屯田组织生产，为军队作战提供后方供应基地，由此，青州兵成为了曹操独立拥有的一支重要军事力量，这支由黄巾军所组成的青州兵最终成为了今后曹军势力发展壮大的基础。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，这是一个金戈铁马的时代，一段斗智斗勇的大戏正浩浩荡荡的拉开序幕。
（专家）黄巾起义虽然没有把这个东汉王朝给推翻了，但是对东汉王朝这个老大帝国。他的打击是非常非常大的，那么后来东汉的灭亡乃至三国鼎立情况的出现，都和黄巾起义有直接或者间接的关系。
黄巾起义之后，这一个经历了400余年的汉王朝彻底划入了乱世的泥沼之中，朝政日乱，海内困虚，面对这样一个气数已尽的大汉王朝，一批批乱世枭雄，横刀立马闯入了历史舞台，公元220年，这个曾在世界古代史上创造了无数辉煌的东方第一大帝国大汉王朝，随着他的最后一位国君，汉献帝被迫走下了至高无上的皇权，大汉王朝最终走到了尽头。