读《唐诗》随想

诗歌作为一种世界范围内的文学形式，是悠久的，也是广泛的。中国的古诗词之所以能源远流传至今，并且能在中国古代社会成为一种艺术的高峰，成为世界文化中璀璨的明珠。其中的文化底蕴和深远意义是经过历史证明了的。正是这样一种独特性，使得古诗词本身就有着极其深远的意义。

诗歌的发展与古诗词自身的格律要求、声韵变化、句式对仗等内在章法是有密切关系的。正因为有这些严格的要求，才使得诗歌的创作有法可循，才得以一脉相承，代代相传。但是中国古诗词之所以会走向衰落，一个重要原因，也正是因为这些格律音韵的限制，格律要求束缚了人们的表意，使诗歌空流于形式的工整，加上社会阶级文化发生的变化，这就导致了诗词的衰落。

中国的汉字是世界上独一无二的一种文字，其中的音韵知识，声调变化等内在蕴含也是世界上任何文字所没有的。这样看，诗词的声韵格律要求，对于诗歌而言就是有功有过，我们既不能简单肯定也不能简单否定，而应该用辩证的眼光用辩证的方法去扬长避短。做到，深解之而不必死用之，能用之而不被缚之，师古而不烂古。在创作的时候能把握好符合一首诗歌要求的关键因素，做到万变不离其宗，有法可循。

现实主义的《诗经》和浪漫主义的《离骚》是中国古代文学的两大源头。古诗词中的意象境界多化用于其中。杜甫在《戏为六绝句》中，认为只有“窃攀屈宋”才能超越前人，恢弘气度，使体格严整，气韵飞动，不被篇幅所困，不为声律所限，从容法度之中，而神明于规矩之外。中国古代诗歌在后世发展中的衰竭，并不能简单认为是受格律的限制，很有可能是由于源头的枯竭。如果能找到诗词发展的源头，并注以新鲜血液，以生活入诗，或可翻出新意。

所谓“功夫在诗外。”这就强调了生活中情感真实体验的重要性，而不是一味在故纸堆里找文章。一些优秀的作品之所以无可比拟，并不简单是因为作者高超的诗艺。如李白，“黄河之水天上来”；苏东坡“大江东去浪淘尽”；杜子美“安得广厦千万间”等句。并非为后人水平所不能言，不能道。而是此等句并非以手写得，实乃以心悟得。诗人融自我于诗中，字字为感悟，句句为肺腑，字字句句为性情品格之流露，字字句句于为自我精神之写照。后人无此胸怀，无此经历，则自然不能道，不能仿。

因此，只有有了独特而真实的情感体验，才能为一首作品注入独特的生命和灵魂，而不是流于空泛。文字是有限的，任何的句子，意象，甚至情感在诗歌的发展过程中，都会不可避免地出现重复，这种重复规律是无法避免的。有时为了诗歌的创新与发展，在创作的时候要达到一种我写我事，不管古今的状态。在文字的表达上或许会出现相似雷同，但每个人的生活经历和情感体验绝对是独一无二无法复制的。比如以月亮说相思，则李白有李白之月亮，杜甫有杜甫之月亮，苏东坡有苏东坡之月亮。同样是说月亮，同样是写相思，但各家各有所取，各有不同。或许所谓的翻出新意，自我发展，就是指这样的一种创作方法。生活中人与人之间是不可替代的，每个人都是独一无二的。若以我独特之人，感独特之事，以我独特之心，蕴独特之情，以我独特之笔写独特之章，化用古今，为我所需，则或能自成诗篇。

我们可以把一首诗看作是一个生命体的存在。有血有肉，有筋有骨。绝句篇幅短小在格律要求上也较为自由，讲究取意造境，要想把一首绝句写好，就要达到含蓄悠远，浑然一体的状态。而律诗的结构更加分明，有首颔颈尾四联，共八句。且要求中间两联相互对仗，相比于绝句则更加注重工稳。受诗体形式的影响，律诗前后句之间的跨度一般比绝句大，但一定要形断而意连。犹如人之筋骨不可连死需变化活泛。若写思乡为主题，则联与联，句与句之间可以时东时西，忽左忽右，以实以虚，一句在此地，一句在彼地，只要思想主旨承接不变，则是万变不离其宗，万段皆可连通。这也正是文学所体现出的一种超越性。陆机在《文赋》中也提到“精骛八极，心游万仞，笼天地于形内，挫万物于笔端。”然而这里需要再次强调的是，这种断续的变化，是要建立在贯穿不变的基础上。即形断而神连，句断而意不断。若以句为骨，则思想情感即为筋，此诗之筋骨也。

诗歌是抒情的，即便是有一些叙事诗，风景诗，但其目的归根结底还是为了抒发某种情感。因此很多的诗歌很容易会陷入一种无病呻吟式的诟病，只是一味的哀号咆哮，而没有多大的意义。一首优秀的诗歌作品应该有某种现实意义的反映。当然，这种反应绝不是刻意道出，而是不经意间的流露，有时甚至连作者也不能觉察其有无。或以小见大，从中暗藏某些社会现象，人物风貌，时代气象等，亦或其中蕴含着“真善美”等启人感悟的积极元素。这种意义无法具体的举例说出。总之，要让人在感受你抒发自我的过程中，在阅读作品时得到或建立某种更为广泛深远的联系。很多情况下，这样一种效果的产生只能是无心插柳，而这颗种子就是“真性情”。

在现代化的社会中，人们好像变得越来越忙碌。“诗词”这样一个看似高雅的名词，好像成了一门过了时的艺术。我们没有了闲庭信步的雅致，没有了向往宁静的高尚士。黄河为鉴，长江为证。有时我们低头沉思，难道诗词带给我们的仅仅是一种陶冶情操的方式吗？难道仅仅是人们口中所谓的一种品味吗？不！他还有着慷慨激昂的肺腑之词，还有着针贬时弊的美与刺，是人生的哲思与明智。有时我们扪心自问！我们说诗词过时，但我们至今还在读诗学诗。在当今快餐文化的充斥下，如果我们不能一代一代传承我们先人所留下来的文化基因，千百年后只让他成为一种遥远的古人的记忆，甚至消逝。且不说我们如何向后世交代？我们又如何对得起千古奔流的黄河长江和引以为豪的屹屹江山呢！

                                      清源

                            2020年4月24日