文史南宫——镇水楼

南宫楼祖──镇水楼

张范津

镇水楼即座落于南宫旧城十字街东北角的图书馆楼，相当年是南宫的地标式建筑，六集电视连续剧《平原枪声》曾专程在这里拍摄外景。1984年南宫县人民政府以“清代阁楼”之名列入县级文物保护单位名单，2008年11月河北省则以“镇水楼”之名列入第五批省级文物保护单位名单。

据统计，南宫现存建筑历史80年以上的古楼有四栋，即镇水楼、北大街“129师东进纵队司令部旧址”西楼（1919年建）、仓后街天主教堂南楼（1924年建）和北楼（1926年建），而尤以镇水楼最早。此楼具体建筑年代虽已无籍可考，但据房产所有者李瑶、李登洲父子生卒年代推算，最晚也要建于李瑶卒没之前──同治十三年（公元1862年），据此判断，镇水楼至少有150年的历史了。称其为南宫楼祖实不为过。

镇水楼解放前曾为同生堂药店，与东街杏春堂、南街东和堂、西街鸿庆堂并称四大药店。解放后由县文化馆使用，1966年大地震略有损毁，1968年由文化馆主持进行过一次修缮，据东关居委会董毓明老先生和曾参与此楼修缮的城内玉带街崔孟燕老师傅介绍，这次只修缮了楼顶，其余仍保持了原貌。1978年由图书馆接管使用，2006年在市财政局有关领导积极运作下，省财政拨款10万元维修，馆长李景春同志按照修旧如旧的原则主持了此项工程。

以上是对镇水楼近代史的粗述，而要真正弄清此楼的身世，则不得不提及一段顺口溜。

“转遭洼，当不间儿高，十字街里盖了个大棺罩，先死李登洲，后死李瑶，李四宅子脱不了”。对这段顺口溜，南宫城里土生土长的七八十岁老人几乎无人不知，虽然不长，但却透露了两个信息：一是镇水楼建筑样式从外观看像个“大棺罩”；二是这座楼原是李瑶、李登洲的家产。

先说这座楼的建筑样式。此楼四间两层，长12米，宽5.17米，设通柱五根。一楼望板镶嵌八组木雕花卉图案，二层前面设阳台式观景走廊，廊后为室，门口在走廊中间，两边为格窗。四角挑梁出翘，中间三个梁头出拱并雕有云头。楼顶单檐庑殿式，中脊两头镶有砖雕倒栽鱼。由于建筑体积不大，加上当时两侧没有配楼相衬托，因此，从正面看确与棺罩相类。

棺罩是一种殡葬用具，出殡时为了不让棺木直接暴露在外，人们在棺材外罩盖的一种特殊棚罩，名曰棺罩。先用木线（现多用钢材）搭一个长方体支架，然后在外罩上绣有龙凤花纹等吉祥图样的布幔，单檐庑殿式罩顶上再安插上脊檐吻兽，粗略一看即为一座微缩宫殿，似有预示死者灵魂已登堂入殿步入极乐之意。棺罩与棺椁不同，虽然都套在棺材之外，但棺椁与棺材是有机整体，一同葬埋，而棺罩则罩盖棺材运往墓地后即拆卸下来，可多次使用。说李瑶所建之楼是棺罩，显然是对他的戏侮、遭贬和嘲讽。

李瑶、李登洲何许人也？南宫岳悦村（十里铺）人氏，为父子。光绪、民国版《南宫县志》有专传，李瑶之父李培宗事迹在李瑶传中有记，李登洲之子李寿朋在民国版《南宫县志》中有传。

李瑶之父“培宗，慷慨好施，尝出千金修试院”，并免除入籍百姓的租税负担。广东王九经是李瑶的好朋友，在赤城为官时欠官银八千余两，“培宗质田代之偿，人称厚德”（民国版《南宫县志·德行列传·李瑶》卷十六）。可见李瑶之父的口碑甚好，家境也是非常富有的。因此，在道光年间，李瑶“捐纳”为户部员外郎，尽管不是通过科举、学校、门荫、荐举“正途”为官的，但由于其“精于核算，比岁出纳籍，无毫厘差谬。部务虽至烦剧，无不咄嗟立办，同官咸倚之为重”。以亲老乞养归家后，他“一承父志，凡诸义举，皆倡为之”（出处同上）。灾荒年，他出粮赈灾，土匪为祸，他解囊劳军，书院费用匮乏，他出钱资助，县城城墙颓环，他捐资修葺，足见其品德。卒年八十二岁。

李瑶之子登洲，在十九岁即“捐纳”安徽祁门知县，政绩卓著，迁亳州知州（正五品），他为官严厉，但对士卒百姓却友善体贴异常，并有较高的军事才能，咸丰初年，赴粤西平贼，屡建战功，因此“加知府衔（从四品），并赏戴花翎”，之后“谢病归家居，奉亲不复出”，尽管这样，“值贼扰邑境”，他又积极协助知县抗贼，并身先士卒，“手炮击之”，卒年五十五岁（民国版《南宫县志·名绩列传·李登洲》卷十七）。由此推断，极有可能卒年早于其父。

李登洲之子寿朋，“豪爽仗义”，光绪庚子义和团“焚毁教堂，法教士要求赔偿甚巨，民众抗拒祸且不测，寿朋慨将自己仓胡同房百余间捐于教堂，价值约百万元，祸乃寝”。（民国版《南宫县志·德行列传·李寿朋》卷十六）。

从李氏四代的作为看，他们都是慷慨仗义，乐善好施之人。因此，面对家乡往复不断的水患，自然要有所作为。

南宫城是一个被水毁而后重生的县城，明成化十四年（公元1478年）的那场大水已成为南宫人永远磨消不去的阴影，并且每过五六年便强化一次。据统计，自明城化十四年至李瑶生年——清嘉庆五年（1780年）的302年间，南宫境内有记载的水灾整整50次，平均6年一次，水患之重可想而知。面对无情的水灾，生产力低下、治水方式简陋，特别是对产生原因又不明了的古人想到的只能是祈求神异、上苍，因此治水镇水定为民心所向。由李氏家族出资建镇水楼镇水，既符合家族性格，又不超越其实际能力，便成为一种必然结果。

镇水楼非正位座落而呈西北东南走向，而且十字街四角的其它三处建筑受其影响也与街角作斜边走向，这样的设计当然是为了留足十字街的活动空间，但有无其它用意呢？我试着画出了十字街街道建筑平面图后，惊奇的发现这岂不是一幅绝妙的太极图？四角四座楼为四卦，四街为四卦，从西北角顺时针方向依次为乾（西北角）、坎（北大街）、艮（东北角）、震（东大街）、巽（东南角）、离（南大街）、坤（西南角）、兑（西大街），所对应的卦象代表的自然事物分别为西北角为天、北大街为水、东北角为山、东大街为雷、东南角为风、南大街为火、西南角为地、西大街为泽，对应的五行则是西北角、西大街属金，西南角、东北角属土，东大街、东南角属木，北大街属水，南大街属火。这样按照太极五行相克相生的原则，镇水楼所对应的是艮卦位，卦象为山，五行属土，山挡水，土克水，正应“镇水”之意。这也许就是此楼称为镇水楼的真正奥秘，若果真如此，则足见设计者的良苦用心了。

                       (《邢台日报》2009年10月24日)