有一条河，因为一个人而出名。
我们可能没有喝过它的水，但是几乎人人记得关于这个人的故事。
千百年过去了，人们在他的忌日纪念他的活动，慢慢演变成为一个共同的节日。
据说余光中写过这句诗：
蓝墨水的上游，是汨罗河。
汨罗江发源于江西省修水县黄龙山梨树埚，经修水县白石桥，于龙门流入湖南省平江县境内，然后汇入洞庭湖。汨罗江分为南北两支，南支称"汨水"，为主源;北支称"罗水"，至汨罗市屈谭汇合称"汨罗江"。
公元前278年，农历五月初五，一位楚国的贵族在这里，投水自杀。
那是战国末年，这位屈原公子，因为反对楚怀王和楚襄王的对外政策，被流放至汨罗江的玉笥山，在这里他写出了一生中最重要的一些作品如《离骚》、《天问》等。
前278年，楚国都城郢被秦国攻占，屈原感到救国无望，于农历五月初五端午节作《怀沙》而自投汨罗江。
司马迁是这样表现这位王嗣贵胄死前的故事的：
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫欤？何故而至此？”
屈原曰：
“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
此时屈子披头散发，形容枯槁，颓唐的样子看起来像个疯子。他一边自言自语，一边在江边徘徊。
在江边，他遇到了一个打鱼的老汉。
问他：
你不是楚国的三闾大夫嘛？
怎么跑到这穷乡僻壤里来啦？
要知道汨罗江离郢都远着呢。
老渔夫一眼就认出屈原，还清楚的叫出他的官职——三闾大夫。他很可能曾经做过都城的官吏，或者曾经是位谙熟楚国官场的差役吧。
不管怎么样，现在他在江边钓鱼，避乱隐匿，悠哉悠哉做个渔翁。
一句问话就曲折的暗示读者诸多信息，司马氏用笔实在是很厉害。
渔父曰：
“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
举世皆浊，何不随其流而扬其波？
众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？
何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
这个隐士不一般呐。
他用诗一样的语言，重新定义了圣人。
什么是圣贤？
懂得适应环境的才是。
你说环境污浊腐败，为什么不随波逐流，同流合污呢？
你怀瑾握瑜，有美好的品德，怎么这些德性没有让你过上好日子呢？
民国孙先生说：
天下大势，所趋共和。
顺之者昌，逆之者亡。
和大势作对，不会有好结果的。这是历史规律。
圣贤之所以是圣贤，就是能够看清大势，顺应时局。
楚国内外交困朝野糜烂，已经完了。剩下的只是时间问题。这个官场只有一条路，就是同流合污。屈原，你还想救国，傻乎乎的。你连你自己都救不了。
渔父，这个悲观冷峻的现实主义者，什么都看明白了。
渔夫自己愿不走仕宦之路，他选择远匿乡野，独善其身。
楚国随你们这些骗子坏人折腾吧，我走。
我来江边钓鱼，一人吃饱，全家不饿。
而屈原是如何回答的呢？
“吾闻之，
新沐者必弹冠，
新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。
又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”
我听说，刚刚洗干净头发的人，一定会掸净帽子上的土灰。
刚刚清洗干净身体的人，一定会抖落衣物上的灰尘。
因为，追求洁净和美好是人的天性啊。
我知道大势已去，但是，我不想向赢家妥协屈服。
我知道他们赢了，可是，我不想活成恶心的样子。
人的活法有很多种，我宁可玉碎，不愿瓦全。
人的死法有很多种，我选择永恒流淌的江水，埋葬在江鱼的肚子里。
于是怀石，遂自投汨罗以死。
司马迁以史学家的想象虚构，重建了渔夫和屈原的对话。就这样历史成为一场传奇，千古流传，永远的流淌在浩荡奔腾的史籍之中。给后世众多生不逢时怀才不遇的士子们，提供了主流之外的其他声音。
后世之人，死磕到底玉石俱焚者寥寥，通达洒脱寄情风月者芸芸。
毕竟，读书人大都出身平民或地主，皇族后裔也没几个。
司马迁说：
屈原本是“楚之同姓，怀王左徒”，“博闻强识，娴于辞令，入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”堪称全才。
后来，他被上官大夫构陷，怀王猜忌，担任三闾大夫，主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育事务。
再后来他因子兰进谗言而被流放乡野，司马迁依然相信“以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！”
屈原你去哪里都会有大好前途，何必呢？
这样一个楚国的贵族，社会的精英，选择自杀？司马迁想不通。
贾谊写《鵩鸟赋》，“同死生，轻去就”，司马迁说，还是我境界不够，太俗了，理解不了啊。
屈原为什么自杀，后世很多人琢磨。
有的人想不通，或者自以为想通了。
我想，屈原心中，按照重要性排序，在生命之上一定有一些更重要的东西。
这种东西超越了生存，权力，名誉和生命本身。
屈原将自己的一生定义了使命：
自己全部的才华和情感都是为了善和美而准备，为了唤醒腐朽昏庸的怀王，为了荡涤贪婪堕落的朝堂，为了挽救日渐式微的楚国，为了心中美好的理想，为了理想中的美好的楚国……这片巫山楚地，有痴情无悔的湘夫人，爱而不得的湘君，有妩媚野性的山鬼，那些死去的亡灵等待着故国的召唤，那些活着的人在这里生生不息歌舞繁衍，这里每一道山都有自己的名字，每一条河都有着神明照管……
屈原把自己和这片土地的命运紧紧的捆绑在了一起。
楚国灭亡了，他也就失去的生命的意义。
两千年来，屈子的自杀被赋予了很多很多意义，最后上升到道德情操的极地，成为万众仰慕的榜样和楷模。
就这样，投江的屈原成为了一个抽象的符号，像一个祭品被供奉在社稷与庙堂之上，供后世之人缅怀幻想，寄托了许多许多屈原自己都没有想到的东西。
一个人的死亡，不会改变历史的走向。
随着屈原殉国，楚国不久也就灭亡了。
后来，其他五国也相继亡国，始皇帝开始了对六国诸侯贵族的大屠杀。
诸侯的王族血脉断绝，由周王室传承而来的贵族阶层荡然无存。
张良，项羽，等少数前朝的贵族只能流亡乡野，隐姓埋名。他们忍受着耻辱和仇恨，寻找着出路，等待着复仇的机会。
屈原他这么喜欢美和芬芳的花草，他这样体面，讲究，还有洁癖，作为一个完美主义者，耻辱憋屈的活着，可能比死还可怕吧。
肉身的屈原早就灰飞烟灭，消失在历史的烟波里，连一片骨头也没有留下来。
连一块我们缅怀的遗迹或者陵墓，都没有存在过。
好像从来没有过这样一个人。
可是他的文字和篇章确凿无疑的证明：一位拿着笔的臂膀，一颗敏锐纯萃的心灵，曾经如此爱和痛过。
这生命留下灿烂辉煌的墨迹。
这光芒远远超过始皇汉武的权柄和荣耀。
这声音在我们这片苦难不断的土地上口耳相传。
待我们渺小又短暂的生命，如烟如灰，被时光无情的磨灭，他和他的诗篇还将继续在文明的长河里流传。
屈原死后数十年，暴秦灭亡了楚国。
再后来，秦始皇成为了历史上第一个皇帝。
十六年后，秦也灭亡了。
后来啊，汉，唐，宋，元，明，清，随历史的浪潮取前朝而代之，然后又纷纷灭亡了。
最后的最后，这片土地上，再没有了皇帝。
任你权倾天下霸道无敌，哪有永远的赢家？
暂时占上风的，不妨等五年十年，百年千年再看看？
今天，我们打开书本，诗人的冠冕超越了政治家的雄心，艺术的光芒挣脱了权术的迷雾，永恒的美穿透了肮脏崩坏的时代，成为恒河中闪耀的星辰。
是啊，永恒的时间最公正。
它以无上的权威宣判了最后的输赢。
万古不磨，
洞庭波兮木叶纷飞云梦泽;
千秋长颂，
蓝墨水欤上游只属汨罗江。
——李元洛
历史上，曾经有一个人身为贵族，身处朝堂，不贪生，不求安稳。
也不求名利和所谓的前途。
不讲政治。
以卵击石。
求真，求美，求自由，真理和正义。
太理想主义了。
一点都不成熟。
屈原其实不介意人们怎么评价自己。
举世誉之，举世谤之，于我何加焉？
坚持自我，做对的事情。
自律。
真诚热烈的爱美，爱艺术。
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的时代里，
一个人竭尽所能，在自己身上克服这个时代。
这，是真正的贵族。
今天，我想在江边插上一束玫瑰，一把雏菊，遥寄哀思。祭奠一个自由独立的灵魂，曾经如此热烈丰盈的活过。