《老子论道》39《道德经》第三十九章陈少毅分享

陈少毅分享

第三十九章 尊从道的重要性

【原文】

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fèi，“发”通“废”），神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不穀（谷gǔ）。此非以贱为本邪（yé）？非乎？故致数（shuò）舆（yù）无舆。不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。

【意译】

（下面我们就总结一下）过去都有那些尊从了道的第一规律。

天遵循了道的第一规律，天就由浑浊变的清明；

地遵循了道的第一规律，地就由动荡变的宁静；

谷神遵循了道的第一规律，谷神就会变的精盈；

万物（动物植物）遵循了道的第一规律，万物就会茁壮生长；侯王遵循了道的第一规律，侯王就会真正成为天下的主人。

这些都是尊从了道的第一规律所达到的结果。

天如果没有尊从道的第一规律，天就不能达到清明，天恐怕就将会崩裂（狂风大作）；

地如果没有尊从道的第一规律，地就不能达到宁静，地恐怕就将会发生地震、火山和海啸等灾害；

神如果没有尊从道的第一规律，神就不能达到灵通，神恐怕就将会失去灵性；

谷如果没有尊从道的第一规律，谷就不能达到盈满，谷恐怕就将会失去盈盛；

万物（动物植物）如果没有尊从道的第一规律，万物（动物植物）就不能达到茁壮生长，万物（动物植物）恐怕就将会失去生长的生机而死亡；

侯王如果没有尊从道的第一规律，侯王就将会失去他的高贵，侯王恐怕就会失去太平的天下（天下就会大乱）。

因此，（根据道的基本规律：“相对变化”即道的第一规律。）

高贵以低下为根本，高贵以低下为基础。

（如果侯王自以为自己很高贵）这样以来，侯王就自己把自己当作了孤家寡人，就不会考虑卑贱和低下而处于低谷的民众。

这不就是（要求侯王）以贱民为根本，难道有什么不正当吗？不可以吗？（表达了老子无奈的心情）

所以，（侯王如果能尊从道的第一规律）就会得到百姓最高的荣誉，无须自己赞美称誉。

（侯王如果能尊从道的第一规律）就不会要琭琭晶莹的宝玉，而是要珞珞坚硬的山石。

【感悟】

本章老子用列举的方法论述了遵循道的基本规律的重要性，以及君王遵循道的基本规律的迫切性。

1.本章的“一”指的是道的第一规律，就是老子在第二章所论证的，道的第一规律即“相对变化”的基本规律，这一章老子所论证的是规律。这里的“一”并不是“道生一”中的“一”，因为“道生一”中的“道”指的是物质，是“道”的第一层含义，而本章的道是规律，是“道”的第二层含义。所以本章的“一”是指道的第一规律。这里老子为什么要用“一”呢？是因为这个规律是他在《道德经》中提出的诸多规律中的第一个规律，所以老子用“一”来表示。我们后人很难理解，但是在老子的脑中很明确，很清楚。

2.老子通过列举的论证方法得出：尊从道的第一规律的重要性。

3.老子通过列举的论证方法得出：不尊从道的第一规律的恶果。

4.老子通过论证得出：君王需要遵循道的第一规律的迫切性和重要性。

5.老子提出：高贵以卑贱为根本，高贵以低下为基础。

6.老子提出：高贵和卑贱不是君王自己说的，是百姓说的，是百姓认同的。这里也充分体现了老子的民本就是今天的民主，而孔子当时提出的民本，不是今天的民主，而是在封建等级制度下的为民，孔子的为民是为统治阶级服务的为民。这种为民的结果，就是鲁迅所说的那样“百姓就只有两种存在时代，一个是做稳了奴隶的时代，一个是想做奴隶而不得的时代”，鲁迅看的非常清楚，描写的也非常精辟。所以老子提出治国要以民为本，这就是老子的民本思想。

7.对孩子的教育，要培养孩子遵守纪律的良好习惯，让孩子知道，自由是建立在遵守纪律的基础之上的自由，不是想干什么就干什么，使孩子形成正确的自由思想。