漫谈《道德经》第一章 道可道

道可道,非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

道可道，非常道

第一个道字，就是道德经通篇讲的一个核心，这里指无形无相，无色无味，听之难闻，视之难见，不生不灭的虚空，大无所不包，小无所不入。伏羲称之为无极，释迦牟尼称之为真空，老子称之为妙有，黄帝称之为不易，耶稣称之为上帝，穆罕默德称之为真主……，名不同，理为一。

第二个道是“说”的意思

常道：老子要表达的无极大道，此道永恒，不生不灭，故称为常道。

整句话解释：

道，是可以描述的，但言出即假，落笔非真，所以说出来的，写出来的都不能完完全全真实的描述我要说的道。

名可名，非常名

第一个名：指宇宙间生灭变化的万物，也即道之显化。

第二个名：命名

常名：永恒的名字。

整句话解释：

可以命名的一切万物，包括人，动物，植物，天地等等，都不是永恒不变的，有生就有灭，有始就有终。比如树，树生长着，人们把它称为树，树如果被砍掉，烧掉，人们就不管它叫树了，有了新的名字：灰烬。灰烬可以变为泥土……,故非常名。

无，名天地之始。有，名万物之母。

无：道之本体，空空洞洞，无形无相，只是无量虚空，连天地都还没有育化出来，一切皆无，故称之为无。

有：道本体未显化之前，无形无相，看不见，摸不着，但所有因素含于其中。做个比喻，鸡蛋在未孵化之前，里面既看不到鸡毛，也看不到鸡骨头，也没有鸡的叫声，但是因素都含于其中。现在我们看到的一切，动物，植物，有情，无情都是道育化出来的，道为万物之母，故称之为有。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

观：这里不是指的眼观，而是体会，悟，即心观。

徼：归终，返本还源。

整句话解释：

道之未显，谓之无，常从无中，体会道之妙有；道之显化，谓之有，常从有中，体会万物生灭变化的道理。无中生有，有归无，生生息息，变化不停，谓之物质不灭。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

此两者指的是“有”和“无”，“有”和”无”名不同，但是是一体两面，道的显化与藏性，同样都是玄之又玄，言之不及,笔之难叙。为宇宙间一切之源头。

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参考书目

张玉林先生著《中华民族养生健身心要》