【谈“性”色不变】
在这个世界上，得到自由的人真的很少。大多数人都不得不为生计奔忙。历史上，所有的精神产品都是贵族创造的，就是因为他们游手好闲，无所事事，穷极无聊。说到底是有时间，有自由，去做自己喜欢的、有趣的事情，于是就创造出了真正美好和有趣的东西。生而为人，必须清醒的认识到我们的终极目标是为人类解放而斗争。——丁俊贵
一、性是一切人类行为的原动力
当你翻开心理学家弗洛伊德的著作，你会发现这位大师认为：性是一切人类行为的原动力。
回想一下自己的学生时代，那些在篮球场上挥汗如雨的男生，每逢场外女生围观，总是更有表现的欲望，甚至达到超常发挥。
这或许是篮球比赛时，总是面容姣好身材火辣的女孩子做拉拉队给球员加油助威的原因吧！如果啦啦队员都换成彪形大汉，那可真是不合时宜！
女孩子为了吸引心仪的男生，会节食、减肥、锻炼身体，得到更好的身材，进而捕获心目中的男神。
性欲对于男人的作用要比对女性更加强大，不知多少男性的拼命奋斗都是由雄性激素在支撑，为了心目中的女神，想尽办法成为更优秀的人。正如肖骁所说：一个好的员工一定是带着性欲工作的。
电影《美国往事》中，主人公“面条”在潦倒回乡时，故地重游，回到了当时他偷窥黛博拉的地方。他想起了自己年轻的时候，黛博拉的舞姿，刺激着他的欲望。而最后，黛博拉露出了女神般圣洁的裸体，面条睁大了眼睛，将这一幕深深刻在脑海里。此时我们明白面条跌宕起伏的一生中，支撑他的最大动力，就是来自于他脑海里那副画面。
二、比基尼文化的意义
1953年4月初，在戛纳的一片海滩上，18岁的碧姬·芭铎现身于全球媒体前，宣传她的新电影《此恨绵绵》，这是世界在性方面迈向现代的一步。她身穿一套印有花朵图案的比基尼泳衣，而在那之前，这种衣物很少出现在镜头里（在美国，1961年前，荧幕上出现肚脐眼是违法的）——就在此前一年，教皇庇护十二世曾对比基尼进行谴责，称其容易助长罪恶、有碍道德。而后短短几十年的时间里，比基尼似乎变成了正常生活中早已存在的一部分——也就是“解放了的”生活里的一部分。
比基尼自然不仅仅是一件衣服。它代表了一种看待身体和性的方式。没有羞耻和罪恶感，没有难堪的、被压抑的过去带来的遗存，预示着洋溢的热情和自如的姿态。比基尼将现代性与古罗马人和希腊人的异教自由联系起来，在古希腊罗马时期，人们知晓如何为身体的美感和运动精神感到骄傲，这在他们的雕塑、马赛克镶嵌画和奥运会比赛中都有所反映。
基督教把碧姬·芭铎与罗马人分离开来。数百年来，教会一直在对肉体发动战争，把裸体与亚当和夏娃的原罪联系在一起，我们的羞耻感仿佛成了对我们先祖罪过的惩罚。我们中的许多人看到自己的躯体会感到极度不适，这仅仅证明了有关人类的一个基本事实：我们是罪人的后代。
比基尼所代表的性观念，虽然完全是出于好意，但可能反而会让我们对在性冲动的伴随下生活的种种现实准备不足。这种性观念发现，它很难承认，在某些时候，对于我们大多数人来说，性可能会和一切看起来干净、善良和快乐的事情站在直接对立的立场上。它可能会激发我们心中鞭笞、贬低、侮辱、被粗暴对待的欲望，以及说出、做出与理性的自我形象直接相悖的事情的欲望。这种积极阳光的观念暗示性应该是“正常的”，但这反而会让我们更加孤独，更加困惑，更加不正常，尤其是在某些时候，性活动显然不是坦率的，我们发现自己——多数人都会这样——渴望那些在被认定为合乎理智的人类本性中毫无立足之地的行为，它们虽然不是“有罪的”，但肯定是阴暗而特殊的。
当面临欲望与爱的分离，以比基尼为代表的现代性观念也不能足够恰当地帮助我们理解这一情境的存在；一段时间后，你爱的人很有可能不再是你想睡的那个人；有太多陌生人，甚至可能是你讨厌或不喜欢的陌生人，会让我们忍不住冒险相约，而在我们的欲望得到纾解的下一刻，我们便会对此后悔不已。
对于那些不合时宜的性活动这种阴暗常态，现代的性观念并没有向我们给出任何令人安心的叙述。旧世界使得人们很难讨论性问题。现代社会则使我们能更轻易地拿它们开玩笑；我们乐于分享我们猎艳和欲望的细节。但是，在提及真正不常规的方面时——罪恶感，极度下流的想法——我们并不比旧世界做得更好。事实上，我们所处的境地可能更糟，而这恰恰是因为我们理应已经被解放，我们理应已然克服了尴尬和恐惧，我们理应是干净、精力充沛、快乐的现代人。然而在我们的内心深处，我们中的许多人正悄悄地因为性痛苦和性体验而失去理智，它们带来的感受就和中世纪僧侣可能经历过的一样超乎常规。
在人类文化的发展中，性的羞耻心始终扮演着一个重要的角色。性的羞耻心不只意味着禁忌和掩饰，它更来自对于差异的敏感、兴奋和好奇。在个体发育中，我们同样可以看到，性的羞耻心的萌发是与个人心灵生活的丰富化过程微妙地交织在一起的。
性永远会是一种过于强大、过于激进的力量，无法合乎所谓的“正常”。它天生就是逾越的——而其结构本身也决定了它必须如此。最明智的态度或许是假定我们无法重返伊甸园，并对任何讲述无忧无虑或人类堕落之前的欲望的故事持高度怀疑的态度，不管它们来自大溪地还是古罗马。
性的未来不在于想象它可以变得简单而纯洁，而在于承认它有着不可避免的古怪之处，并积蓄勇气和黑色幽默来面对它。丘比特并不直接向我们射箭，以此让我们误入歧途，但是在我们的内心深处有一种驱动力，它会把我们带往远到惊人的地方——远远偏离理智掌控一切时会把我们引向的地方。我们需要一种新的语言，在这种语言中，我们能够承认性是多么古怪而可怕，多么迷人又邪恶，现在是这样，将来也会一直如此。那才是真正的解放。
三、创造力和性欲
尼采特别强调艺术和性的关系，他提出一个概念叫“艺术生理学”，他说艺术家都是生命本能特别强健的人，更直接地说，就是性欲旺盛的人，但是他认为，这种力量不应该消耗掉，一定程度上的节制是必要的，他称之为艺术家的经济学。
弗洛伊德的“原欲受阻精神升华”认为，无处宣泄的性欲是人们创造的原动力，创造力和性欲应当是成正比的。1929年，草间弥生出生在日本松本市一个富裕而保守的家庭，父母Kaman Kusuma和Shigeru Kusuma之间没有爱情可言。由于母亲一族家业兴旺，入赘的父亲被迫按照当时的风俗随了妻姓。据说，此事让他觉得颜面扫地，决心使用一系列手段重振男性权威。草间弥生的母亲强迫女儿监视父亲，结果看见他与其他女性亲热。这件事给草间弥生的心理留下了巨大阴影，后来也成了她创作的题材。“我父亲有很多情人，我不得不替母亲视监他，”草间弥生在2012年接受Time Out采访时坦言，“因为我母亲十分愤怒，因此我一想到性就很痛苦。我的作品……一直都是关于如何克服那些糟糕经历的。”
弗洛伊德从动机视角来解读创造力，他认为创造力源于性欲及习得的社会规范的深层冲突，因为内在的欲望无法尽情释放，性能量被转化为可以接受的形式：艺术幻梦及作品。人人都有原始性欲，但人们在创造力的表现上却有差异。原因在于有创造力的人悦纳他们的欲望，而其他人则尽力抑制他们。
精神分析学家一直认为，性欲是很多创作品的基石。西格蒙德·弗洛伊德曾评论道：“艺术家首先是个脱离现实的人，因为他无法放弃本能满足，而活在现实世界首先就要放弃这一点；艺术家也是一个让自己的情色愿望、非分欲望在幻想世界自由驰骋的人。然而，他也有办法从幻想世界回到现实世界，即运用他独特的天赋把他的幻想印刻在某种现实之物上，制成艺术品。人们很珍视这种艺术品，认为它们反映了现实。”
尽管性欲和创造力的关系一直很密切，但不是所有富有创造力的人的性态度都是一样的。有些人过于放纵，而另外一些人则坚决禁欲。对于后者来说，禁欲会催生很高的创造力。
尽管存在某些特例，但是普通大众往往认为艺术家类型的人——不愿受世俗约束的人——性欲更强、做爱更多。当然，这种看法可能成为自我实现预言，即富有创造力的人别无选择，只有遵照这些期望。他们甚至是因为能够获得更多性快感，而走上艺术道路。
自石器时代开始，具有艺术气质的人更能吸引异性与之交配。全世界的人在恋爱求欢时，都会说很多情话，这些甜言蜜语是很好的催情剂。我们的远古祖先，是否有些人比另外一些人更善于表达自己，不管是用语言还是用某种艺术方式？“来看看我的版画”，这一邀请是否带有原始的诱惑？与人搭讪或者引人注意的本领，是否可以看作人类进化的固有一面呢？是富有创造力的人喜欢招蜂引蝶？还是艺术能力是某种用于求爱的炫耀之物进化而来的？
不管哪种观点更具有进化学意义上的真实性，但有一点是确定的——富有创造力的人充满魅力，因此能得到更多的关注。这让我们进一步提出另一轮“鸡生蛋还是蛋生鸡”的问题。谁在先，性欲还是创造力？受到公众关注的人物同我们这些创造力较低的普通人相比，拥有更多的性爱机会。富有创造力的人一般过着放浪形骸的生活，一有机会，他们随时可以与人发生性关系，释放性冲动。他们的伴侣也许并不指望他们忠诚专一，社会对富有创造力的人的性行为也更宽容。
当然，大众不光崇拜富有创造力的人，还崇拜那些了不起的人——伟大的运动员、发明家、演讲家、演员，甚至魔术师。我们的推测有多少事实依据呢？富有创造力的人的性生活真的比我们其他人更加狂野吗？也许他们只是将自己的性生活描述得更好而已。尽管也许他们的思想很开放，对性爱寄予很高的期望，有非常出格的性体验，但是效果怎么样，谁也不知道，毕竟说得好做得差的情况是很常见的。
历史上，我们一直把艺术家的放荡生活与滥交联系起来，这不仅仅是因为，在他们的作品里经常出现露骨的性主题。彩绘、素描、雕塑、行为艺术、电影以及其他艺术媒介，一直在为性欲的表达提供机会。情色艺术是性幻想最直接的创造性表现，反映了生活真实的一面。
古今中外历史上，很多著名成功者都是性欲极其旺盛的人。
比如写出了《巴黎圣母院》与《悲惨世界》的法国大文豪维克多雨果。最大的乐趣之一就是逛妓院，每天晚上不怎么睡觉，只想和妻子缠绵，直到70多岁时，还在交22岁的女朋友。
德国著名作曲家瓦格纳，据他的朋友说，他随便到哪个地方旅游都会开始一段新恋情，此外，瓦格纳还对别人的老婆分外感兴趣。
对爱欲的追求，男女并无分别。女作家乔治.桑之所以成名，并不只是因为她写出了《安蒂亚娜》。还因为她和李斯特、肖邦、福楼拜等人都有着亲密的关系。
唐朝才女鱼玄机，以道姑之身行风流之事，有关她的传说流传至今，影视文学作品层出不穷。她“易得无价宝，难得有情郎”的诗句被人传颂。
美国作家曼佛雷德在《性、金钱、幸福与死亡》中指明:性欲越强,创造力也就越强。如果你的男（女）朋友整天都想着啪啪啪，那么恭喜你，你可能找到了一个“天才”！
丁俊贵
2020年9月27日