2021-09-16涅槃重生，还是沉沦毁灭？

——《四世同堂》读书分享

终于读完了《四世同堂》！

说“终于”，并非因为它是上中下三部的鸿篇巨制，而是因为：一、人物命运令人担忧，生死难辨，急于读完，了解结果；二、日本侵华，带给书中人物太多的艰辛悲苦、挫折磨难，读书的过程也是内心饱受折磨的痛苦过程，这种痛苦，让我有一种急于读完的迫切。

然而，跳出故事看待本书，人民艺术家老舍为我们展现了抗日背景下“小羊圈”人们的生活遭遇，心路历程，认识变化，让生活在和平年代的我对那个苦难的时代有了更深的了解；就连小说中纯正的京腔，浓郁的北京生活画卷，也让人流连其中，慢慢咂摸其语言的味道。

但是，我还是要从几个方面来梳理我对该书的认知：

小羊圈，大社会。

老舍先生非常巧妙地选取了“小羊圈”——一个北京胡同来安排人物，构设情节，以小见大展现宏大的抗日背景。

五号院中是忠厚传家的祁姓一家。祁老人是旧时代老人的代表，白手起家、忠厚老实、勤劳朴实、德高望重、治家严整，具有传统文化熏陶下的老人、族长的一切优良品格，是旧时代优秀“老人”的代表；祈天佑，代表的民国时期的商人，他兢兢业业，老实本分，是一个忠厚、务实的商人；祁瑞轩，新旧思想交替时期的青年代表，他既有旧思想、旧文化赋予他的传统美德——识大体、顾大局，具有极强的家庭责任感，隐忍，为他人活着，又深受新思想的影响，胸怀天下，关心国家，甘于奉献；祁瑞丰，旧时代、旧文化、旧传统开出的一朵毒花，好逸恶劳，贪图享乐，深谙人性弱点，酷爱无聊交际，没有是非感，缺乏道德底线；祁瑞全，新思想影响下的新青年的代表，有生命的激情，敢爱敢恨，敢想敢做，爱国忧民，勇于牺牲，在战火的淬炼中成长。

一号院是诗人钱墨吟一家。传统文化浸润了钱老人，使他甘于琴棋书画诗酒花的清贫生活，但是战争粉碎了那个远离世俗的淡泊之梦，残酷的现实让老人从云端跌入深渊，也让他认识到了在现实苦难面前，抗争、斗争、流血牺牲才是民族得以延续、崛起的正道，所以，觉醒后的老人心中只有他人、只有国家，没有自己，没有生活的苦难。

三号院的冠晓荷一家是旧文化、旧传统结出的恶果。无恶不作，奴颜婢膝，只有感官享受，没有精神追求，纵然甘心吮痈噬痔，最终也落得个自食恶果。

四号院住的是城市下层百姓群体。他们勤劳善良、忍辱负重，有的还乐善好施、重情重义，虽生活清贫，但是也坚韧地活着，在国难的重创下，仅凭善良与美好的愿望，显然不堪一击，过着悲惨的生活。

……

苦难，是个照妖镜。

当大灾难来临的时候，人们潜藏心底的东西都被激发了出来；苦难让人穷形尽显：美的更美，丑的更丑。深受传统文化陶冶的钱墨吟老人，最终舍弃了自我，割舍下家庭，走上了为国牺牲、无私奉献的道路，也实现了人格的升华；充满激情、勇敢的祁瑞全，走出家庭的桎梏，为国奉献，在革命的烈火中成长为“真的猛士”；忠孝不能两全的祁瑞轩在现实的打击下，更加矛盾、痛苦，饱受理想与现实的折磨；祁瑞丰、冠晓荷、大赤包等人在日本人的统治下，如同苍蝇闻到了腐肉的腥味，兴奋、奔赴、丧失底线，有的人坐稳了奴隶，有的人在想做奴隶而不得中自怨自艾。丑与美如此鲜明的对立，人性在苦难中绽放。也许，如果让千年以前的圣哲看到这些，他们再也不会简单地以推论的方式汲汲于人性到底是善是恶的无休止纷争了。

瑕瑜互见，对传统文化的理性反思。

小说的深层次内涵是对传统文化的反思。我们可以看到老舍先生以冷静、理智、批判的思维去反思传统文化。历经几千年的传统文化，确有其精华，确实应该传承，但是如果一味地沉醉其中，躲在那唯美、雍容、中庸的壁垒中反复玩味，除了陶冶情操、提升品味以外，并无太多的意义，只有把传统与现实对接，让传统的种子在现实的土壤中生根发芽，才能开出最为灿烂的花儿。所以，钱墨吟老人之前的甘于清贫，远离尘嚣的生活根本经不住现实的触碰，在国难当头之时，更显得一无用处。现实的当头棒喝，没有让钱老人沉沦，因为他深受传统文化精华的润泽，他内心深处的善良、坚韧以及大我格局和家国情怀结合后，绽放出瑰丽的人性光芒。

文化自信。三千多年的文化积淀了很多精华，让我们学习与传承，确实足以后学者自信；但三千年的历史长河中有浪花朵朵，也有俱下的泥沙，一不小心，也会为余毒所害，守正出新才是对待传统文化的正确态度：守住传统文化中的精华之正，出与时俱进之心，让六经注我，才能真正做到文化自信，才能做好时代新人。