萨特《存在与虚无》哲学思想一 现象学的一元论取代哲学上的二元论

萨特《存在与虚无》的哲学思想一现象学的一元论取代哲学上的二元论

现象学的一元论取代哲学上的二元论

哲学在其发展过程中，哲学家们常常陷入二元论的困境，胡塞尔把存在物还原为一系列存在物的显现，试图摆脱哲学上的内部与外部对立的二元论、潜能与活动的二元论、有限与无限的二元论，萨特认为这是一个很大的进步。首先，现象学的一元论摆脱了存在物内部和外部对立的二元论。萨特指出，如果把存在物的外表理解为一层掩盖对象真正本性的表皮，那就无所谓表皮了。另一方面，如果这种真正的本性果真是事物的秘密所在，由于它在事物内部，人们只能预感和假定它，而永远也达不到它，那么这种本性也就不存在了。现象学同样否认显象与本质的二元论。作为系列原则的本质只是诸显象的联系，就是说，本质本身就是一种显象。现象的存在显露其自身，就像显露它的存在一样显露它的本质。这就是胡塞尔的本质直观。至于有限与无限的对立也不成立。萨特就用“有限中的无限”取代了有限与无限的二元对立。现象之作为显象存在，就是说，现象在存在的基础上表达自身。萨特正是在用胡塞尔现象学理论批驳了哲学上的二元论，从而确立了他的现象学的一元论的存在哲学。