摘录
第二章 最早的斯多葛主义者
1.对于斯多葛主义者来说，一个人的德行并不取决于，比方说，他性生活的历史。相反，这要取决于他作为人的优秀程度——也就是他对生而为人应有的作用发挥得有多好。【德行，表现在生活的方方面面，由内而外】
2.斯多葛哲学就像是一块肥沃的土地，“逻辑学就是将土地围起来的篱笆，伦理学就是庄稼，而物理学就是土壤。
3.克里西安斯是芝诺的斯多葛学派学校的学生。芝诺——死后，他继承了学校的领导地位。可是当克里安西斯年老时，他的学生开始离开他而投奔别的学校，斯多葛主义的未来显得暗淡无光。他死后，斯多葛学派学校的领导地位传给了他的学生克里希帕斯。在他的治理之下，学校才重获往日的声望。
4.的确，到了伟大的罗马斯多葛学派中最后一人——马可·奥勒留（Marcus Aurelius）的时代，逻辑学和物理学已经基本上被抛弃了：在《沉思录》中，我们可以发现马可祝贺他自己没有浪费时间去学习这些科目。
5.斯多葛学派所说的安宁，是一种以消极情感的缺席和积极情感的存在为特点的心理状态。消极情感包括悲伤、生气、焦虑等，积极情感包括愉悦之类。
第三章 罗马斯多葛主义
6.罗马人是珍视那些表现出智慧和创造力迹象的奴隶的。他们培训这些奴隶，以便他们能够最好地利用他们的天赋。随后他们会给这些奴隶安排工作，让他们做教师、顾问和行政官员。
7.爱比克泰德把宙斯以一个体育教练的形象呈现给我们：“正是困难显示了人是什么。因此，当困难降临时，要记住，上帝就像一个体育教练那样，要你配得上做一个百折不挠的年轻人。”【要想百折不挠，就得百毒不侵，这需要我们用毅力和耐心去训练】
8.上帝“并不是把一个好人造就成一个被溺爱坏了的宠儿。他要给他设置困难，考验他，然后使他适宜于自己的使命。”尤其我们经历的逆境，只能算作是“训练”，而且“我们所有人都为之颤栗的那些事情，都是有益于遭遇这种事情的人的”【生活中到处都是困难和问题，我们要成长，就必须要从逆境中穿行，这样的训练才能让我们更加强大】
9.“生活的艺术更像是摔跤而不像是跳舞。”——马可《沉思录》
第二部分 斯多葛主义的心理技巧
10.如果理解得正确的话，斯多葛主义是治愈疾病的良方。这里所说的疾病，是指焦虑、悲伤、恐惧以及其他各种消极情感。它们给人们带来麻烦，使人们无法体验到喜悦的存在。而凭借运用斯多葛主义的技巧，我们可以治愈这些疾病，并且因此而获得安宁。【消除焦虑，是我们现在的时代必须要学习的，想要的太多，却不知道怎么获得，我们总是期待获得自己能力之外的东西，不论是感情，学业还是物质】
第四章 消极想象
11.我们应该这样生活，仿佛此时此刻就是我们的最后时刻。——塞涅卡【把每天都当做生命的最后一天，珍惜现在拥有的一切】
12.能够事先觉察劫难来临的人，就能将它带来的伤害掠走。霉运的打击对于那些“只期望好运”的人来说，是最大的。
13.享乐适应:我们人类不幸福，很大程度上是因为我们不知足；努力工作、得到我们想要的之后，我们会惯常地失去对所渴望事物的兴趣。我们得到的并不是满足的感觉，而是感到有些乏味，并且作为对这种乏味的反应，我们会继而形成新的、更大的欲望。【拥有并不能满足我们的欲望，因为我们的欲望像任何生物一样，生长力顽强，而且不能得到满足时，我们会更加焦虑】
14.我们可能曾经梦想得到某一份工作。因此我们会在大学或者研究生院努力学习，以便走上正确的职业之道。在这条职业之道上，我们可能会花上数年的时间，朝着目标努力，进步缓慢但坚定不移。最后，得到梦想的工作之后，我们会感到欣喜，但是过不了多久我们就有可能变得不满。我们会抱怨我们的薪酬、同事，以及老板对我们的才能视而不见。【其实，我们总是以为得到的梦想之中的东西就可以永久快乐，当意识到这份快乐不能持久之后，我们会因为这快乐不能延续而难过悲伤，再次产生新的欲望，以求得快乐，而我们忘了，这永久的快乐，并不来自于物质，而是我们的内心】
15.我们遇到了梦中的白马王子或白雪公主，经过一个激动人心的恋爱期后，和这个人结了婚。开始时我们处于婚姻的极乐之中，但是不久之后，我们就发现自己盯上了配偶的缺陷，再过不久，我们就会幻想和一个新人开始一段新的关系。【真的是这样，我最近就总觉得男朋友哪哪都是问题，我也哪哪都不好，有过那种是不是和别人谈恋爱就不会这样的感觉，其实都一样，都有这段适应时期】
16.我们所拥有的一切都是从命运那里“借来的”，命运可以不经我们允许而将它收回。
17.享乐适应拥有终止我们享受世界的能量。因为这种适应，我们把我们的生活和我们所拥有的东西看得习以为常，而不是对它们感到欣喜。但是，消极想象却是对付享乐适应一剂有力的解药
18.能够对很少的东西满意，这并不是一种失败，而是一种福分——无论如何，只要你寻求的是满意的话。
19.消极想象的技巧，也可以反方向使用：除了想象发生在别人身上的事情发生在我们身上之外，也可以想象发生在我们身上的坏事发生在别人身上。
20.他们只是阶段性地做这件事情：一天几次，或者一周几次，一个斯多葛主义者会从他对生活的享受中抽身出来，去考虑所有这些也就是所有他享受的东西，如何有可能从他这里被拿走。
第五章 控制二分法，论变得无敌
21.我们就能将爱比克泰德的两分法重述如下：有些事情我们能够完全控制，而有些事情我们一点也控制不了。但是如果这样叙述的话，这个两分法就是一个虚假的两分法，因为它忽略了我们能控制一些但又不能完全控制的事物的存在。
22.我们把时间和精力花在自己完全能够控制的事情上，这是有意义的。这种情况下，我们的努力能保证收到效果。
23.在我们能够完全控制的事物当中，有我们为自己设定的目标。当一个斯多葛主义者关注他能够控制一些但又不能完全控制的事物比如一场网球比赛时，他为自己制定目标时会是非常小心的。特别地，他会为自己设定内在目标而不是外在目标。——尽力而为
【目标内在化，这个理论是非常好的，但是真的要做到指定适合自己的计划也不是一件易事，需要我们正确的评估自己，正确的评估我们完成计划的时间，我觉得我总是高估自己，所以，就很难达到这样的安宁】
第六章 宿命论
24.一个优秀的人应该迎接命运的织布机为他织出的所有经历。——马可·奥勒留
25.斯多葛主义者说到我们不应该沉溺过去，意思并不是说永远都不要去想它。我们有时候应该思考过去，以便吸取教训，帮助我们努力构建未来。【只有回顾过去的失败和失误，我们才可能避免同样的失败和失误再次发生，减少错误，就是最快的成长】
26.避免“要是……就好了……”的想法
27.塞涅卡就忠告我们“要注意所有那些给我们的生活增添光彩的东西。”【生命的美丽就在于这份多彩，我们要学会用眼睛，用心灵去感受我们身边一切美好】