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北宋仁宗一朝，是人才辈出的时代，一代文宗欧阳修引领文坛革新开一代文风；范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“的思想与文人节操影响后世深远；周敦颐“一实万分”的思想奠定理学先驱之地位；此三人，当是北宋文政两坛三大代表人物。
此外，北宋还有一张很有名气的黑脸。
好人见了拍手，坏人见了发抖，那是一张黑如锅灰的脸。
说到这里，很多人会想到“铁面无私辨忠奸”的“包青天“，不管是影视作品或是在戏剧舞台上，包拯总是一张黑脸，更具戏剧化的是，额头还有一个月牙，据说这代表着包公“阴阳通吃“，白日是审理世间不平的清官，夜里是主宰阴间的判官。诸如此类的传说，民间还有很多。
可事实上，历史上的包拯却是一副白面，而真正的“黑脸“，却是同时期的赵抃，此人肤色黝黑，宛如铁面，加之“弹劾不避权幸，声称凛然“，因官居御史，被人称作是“铁面御史”。
千年来，无数说书唱戏之人，为了塑造鲜明的艺术形象，将赵抃和包拯“合二为一”，逐渐演变，如今“黑脸包公戏“蔚为大观，以致无人不知，而那张真正的“黑脸“，却日益模糊，被大多人遗忘在历史的尘埃里。
赵抃，北宋名臣，又称阅道，能诗善书，为政宽简，尚中和之道，铁面无私却心怀柔情，为官数十年，政声显著。
纵观赵抃一生，生于“小吏世家”，年少丧父家道维艰，贫苦求学一试及第，自入仕后，声名渐起，为人为官之道为世人所称道，《东都事略》中有所记载：
抃和易长厚，气貌清逸，人不见其喜愠……为吏诚心爱人，所至崇学校、礼师儒。民有可与，与之狱；有可出，出之治。虔与成都，尤为世所称道云。
官场沉浮数十年，赵抃从地方低级官吏做起，历仁、英、神三朝，始终以中和之道处之，一身清白，两袖清风。他上言政事不避权幸，他治理一方善恶分明，他兴修水利，救灾赈荒，尤其是在地方任上治理一方，政绩赫赫，“铁面御史”的美名流传甚远。
相传，赵抃在渡四川清白江时，看到江水清澈透亮，船行至江中，他发誓说：“吾志如此江清白，虽万类混淆其中，不少浊也。”此后，这条江被称为清白江，如今的成都青白江区也因此而得名。
此外，同样让人津津乐道的，当是赵抃为官之时，只有一琴一鹤随身，《宋史·赵抃书》中有记载：
帝曰：闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随；为政简易，亦称是乎！
赵抃从政四十六年，受美誉无数，在最后的夕阳岁月里，他优游山林，游历名山，元丰七年，赵扦重游杭州，在百姓父老的夹道欢迎中，他的生命如燃尽的蜡烛，慢慢熄灭。
赵抃一生七十七载，一琴一鹤陪伴半生，清白二字贯穿始终，正如朱祐樘所言：
琴声寒日月，永留清白在人间。
鹤唳彻遥天，常使丹心通帝座。
01 / 小吏世家，少年贫苦
汤汤衢江，经衢州城北浮石深潭湍流而过，转而折向东南，顺流而下只见江水变缓，江面变宽，烟波浩渺如一湾碧湖，迂回的浅滩下，沉沙日积月累，滨水有村落，因此得名沙湾。
1008年，赵抃出生在这个不起眼的小村子里，虽是官宦世家，可到祖父一代，早已衰落，其祖父赵湘做过庐江尉，父亲赵亚才担任过广州南海县的主薄，都是些寻常小吏，官阶低下，故家世并不算显赫。
尽管如此，但赵家也算是远近闻名的大家族，叔伯兄弟颇多，赵抃排行老四，直至年老时，他也常以赵四郎自称：
腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。
有人欲识高斋老，只是前村赵四郎。
少年时候的赵抃，并不算好命，年幼之时，其父亲便早早离世，本来就不富裕的家庭此后变得更为艰难，由母亲和长兄共同抚养长大。
据苏轼《赵献公神道碑》中称其“少孤且贫”、 “育于长兄振”，《东都事略》有关其“少孤贫”的记载亦可见赵抃在年少时，遭遇诸多困厄。
02 / 刻意力学，进士及第
赵抃毕竟生于官宦之家，加上当时社会重视科举、奖掖儒臣的风气给了他深刻的影响，自记事起便“刻意力学“，有了学优而仕的志向。
十余年寒窗苦读，潜心致志，1034年，26岁的赵抃中乙科进士，年少得志，这在他的家族中，并不算得是高光时刻。
从他后来的诗文中可见，兄弟子侄辈中，科举中第者不在少数，如《喜十二弟登第》：
景桔初余唱第归，入门逢尔正儿嬉。
如何二十二年后， 继得蟾宫桂一枝。
又如《忆松溪三兄县尉》、《和六弟飞石》、《次韵六 弟黄花驿楼作》、 《送五弟得替赴阙》、《送二十三侄蛭还衙赴举》，可考见他的三兄、五弟、 六弟、十二弟及侄等都通文墨，多人在科举中榜上有名。
但在诸多兄弟侄子中，大都沉沦下僚名声不显，唯赵抃佳政频频，被皇帝赏识，一生清白之名亘古今。
进士及第后，赵抃便正式踏入仕途，任武安军节度推官，官位很低，是一个帮助长官处理文书、参谋政事的幕职官。
初出茅庐，便在第一任上崭露头角。
03 / 执法从善，声名远播
当时有人在大赦前伪造公章，在大赦后使用，执法人员认为他该死，赵抃说：“大赦前没有使用，大赦后没有制造，不该死。”终使罪犯免于一死。据《赵清献公神道碑》记载：
民有伪造印者，吏皆以为当死，公独日：“造在赦前而用在赦后，赦前不用，赦后 不造，法皆不死。”遂以疑谳之，率免死。一府皆服。
要知道，在我国古代的专制政体中，勤政爱民的清官廉吏虽不在少数，但视人如草芥，宁错杀不放过的酷吏也大有人在，“吏皆以为当死”足可见当时众吏欲置之死地而后快的懒政现象。
赵抃逆众而为，为阶下囚请命，其执法从严、善恶分明、爱民如子的政治品格可见一斑。
或许是少年时孤贫的经历影响，赵抃对下层百姓疾苦总有更多的了解，也极容易体现出更深切的悲悯和同情，因而在执政之中表现出与他人不同的善意，这种善意贯穿他的整个仕途生涯，尤其是在地方任上，实权在手，执法从善的品性便更为明显。
一年多以后，赵抃调任监潭州粮料，又改著作佐郎、知建州崇安县，再改通判宜州。
在宜州任上，有一个士兵因杀人而判了死罪，在大牢侯刑时，全身长疮，赵抃将刑期延后派医生为他诊治，这一延竟遇上大赦，这士兵得以逃过死刑。
所至善治，民思不忘，犹古遗爱。
赵抃善政的名声逐渐远播，赢得了广大下层民众的爱戴和拥护。
04 / 丁忧复职，初入蜀地
庆历年间，时任广西宜州通判的赵抃丁母忧去职，回到沙湾为母亲守孝三年。
庐于墓，三年不宿于家。三年间，赵抃一直住在母亲墓前的草庐内，拳拳孝子心，一时间传为美谈，“县榜其所居里为孝悌”，自此，沙湾又有了一个更具故事性的名字——孝悌里。
终丧后，赵抃复职，先后知泰州海陵县和蜀州江原县。
人生第一次入蜀，便与蜀地结下不解之缘，在后来的仕途上，多次治蜀，深受蜀民爱戴，千年之后的川蜀大地，依然流传着赵抃善政爱民的传奇故事。
当时的蜀地文教与中原相比仍有一定的差距，江原也不例外，赵抃即任后，大力提倡文教，并写下《劝学示江原诸生》一诗，既是铮铮劝诫之言，又是自己践行多年的人生价值观：
古人名教自诗书，浅俗颓风好力扶。
口颂圣贤皆进士，身行仁义始真儒。
任从客笑原思病，莫管时讥孟子迂。
通要设施穷要乐，不需随世问荣枯。
读书求学，不应仅仅汲汲于功名利禄，更重要的是要信守儒者规范，如原宪、孟子那样“身行仁义”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，安贫乐道，无愧于“真儒”。
可见，赵抃借诗明志，并始终如一的躬行践履，实在难得。
05 / 政声在外，荐为御史
赵抃江原任还，即通判泗州，到任不久，便做起了“滥好人”。
据《神道碑》记载：泗守昏不事事，监司欲罢遣之。公独左右其政而晦其所以然，使若权不己出者，守得以善去。
由于当时的泗州知州昏聩无能，他便肩负起处理政务的责任，尽力掩盖知州的劣迹，正因为此，昏庸无能的泗州知州避免了被弹劾下台的命运。
此种作为，与他“铁面”的形象可谓是大相径庭，也与官场中尔虞我诈甚至设局陷害的“常规”相悖，为了维护一个无能的上司，不惜“造假”掩护，可见赵抃铁面冷脸之下，还藏着更多的情理和善意。这种善意近乎于“法外容情”的地步，是非对错尚且不论，可见赵抃在为人上，有一种官场少见的真诚，或许，这也是他后来身为谏官弹劾权幸，却又很少在朝廷树敌的原因所在。
此后，濠州知州不按规定给士卒发放衣食等物，兵士扬言要兵变。知州害怕，太阳还未下山就紧闭城门不办公。转运使函令赵抃代他处理此事。
由于这场事变的原因并不在士兵，所以他并没 有采取野蛮镇压的政策，这样的话极有可能逼其造反，益发不可收拾。赵抃一反前守的惊惶失措，以过人的胆略，处之以镇静，将一场兵变化于无形之中，再次体现了他仁政恤下的政治品格和杰出的政治才干。
翰林学士曾公亮闻知他的事迹，虽不相识，上书举荐他为殿中侍御史。
从此，赵抃开始了人生的另一个阶段。
06 / 铁面御史，善意柔情
1054年，赵抃应荐入朝就任殿中侍御史，就任以后，赵扦的政治热情得到极大地激发，他遇事敢于发表自己的意见，谋国尽忠竭虑。对于朝廷大臣的越理非法或不合时宜的行为，他不依不饶，弹劾不避权贵，他主张要区分小人与君子，按情况论处，因此，忠奸得以分明，赵抃在位时，御史台的作用被推向了顶峰。
在《宋史》中有记载：
弹劾不避权幸，声称凛然，京师目为‘铁面御史’。其言务欲朝廷别白君子小人，以谓：‘小人虽小过，当力遏而绝之；君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。’温成皇后之丧，刘沆以参知政事监护，及为相，领事如初。抃论其当罢，以全国体。又言宰相陈执中不学无术，且多过失；宣徽使王拱辰平生所为及奉使不法；枢密使王德用、翰林学士李淑不称职，皆罢去。
此后，“铁面御史”的“威名”不胫而走，赵抃的名声也越来越大。
众所周知，御史作为一个谏官，其职业特性决定了赵抃很容易在朝廷树敌，让人厌烦和惧怕。而对于本人而言，也极容易陷入激愤的情绪中，沦为清流妄议之列。
但赵抃为人“和易温厚，周旋曲密，谨绳墨，蹈规矩，与人言，如恐伤之"。他批评朝政，弹劾官员，从上到下都心服口服。连皇帝都对他“用之至重，有时竟达到“言行计从"的地步。
苏轼高度评价赵扑身上兼有“东郭顺子之清、孟献子之贤、郑子产之政、晋叔向之言"，堪称一代完人。参劾别人，却能够做到苏轼所说的令人“不厌"，仅凭巧智，无疑是不够的，还需要胆气以外的善意和情怀。（未完待续）
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