/沙月
明末清初，江南的名媛闺秀诵读诗文，摛文弄章，蔚为大观。名声大噪的世家诗社“蕉园诗社”，在风生水起的闺阁诗词群体中，俨然群伦领袖。其创始人顾若璞博通经史子集，年20起，便办诗社，出诗集，写序言，做雅集，撰评论，倡立女学，风风火火70载，为开创和建设中华女子诗词事业做出了无与伦比的千秋功业。
顾若璞，（1592-1681）字和知，明末清初女诗人，浙江钱塘人，晚明上林署丞顾友白之女。顾氏自沧江、西岩、悦庵、友白四世皆有文名，可谓家学渊源。生具夙慧，幼承家学，好读书，自经史百家及本朝典故，无不贯通；精娴诗书，作品集《卧月轩集》刊刻有六卷传世。十五岁时嫁给同邑贡生文学少参黄汝亨的长子黄茂梧为妻，28岁寡，以贤孝闻。独立抚养并教育两个儿子成人，殁年九十余。诸孙及诸女孙辈，皆能拈韵赋诗。
其生时，不顾各种传统习俗和偏见，全身心致力于家族女子诗学教育，带得风雅浸润女学，走向繁荣。八十九高龄时，她为其孙妇钱凤纶《古香楼集》作序，激励之后学曰：“诗三百篇，多妇人女子之作，比兴一端，遂足千古，岂皆从呫哔中来，盖亦其性近焉。……性之近者，引而愈亲；学未至者，积而能化。气欲其邃而昌，词欲其清而厚，久而跂之，自有得焉。”她认为：“尝读诗，知妇人之职，惟酒食是议耳，其敢弄笔墨以与文士争长乎！然物有不平则鸣，自古在昔，如班、左诸淑媛，颇著文章自娱，则彤管与箴管并陈，或亦非分外事也。在治女红之暇，含毫吟咏，才藻纷缤，若群恒与篝灯唱酬，相得如良友。”其徽音遥嗣，影响至今。在顾若璞的影响和带动下，其娘家夫家顾黄两氏几乎满门女诗人，蕉园诗社中才媛辈出，人称为“蕉园诗派”。
一代才女大家王端淑为其点赞：“和知闺中耆硕也，不独诗才浚发，波属云委，而古文词亦绝去铅华，非縰笄所敢望。”清初诗话《神释堂脞语》云：“读顾夫人古文，学问、节义、经术、世故，皆粲然于胸中，洒然于笔底，词气浑灏，有两京之遗风”。
这位号称“人奇，事奇，文奇”的绝代奇女子，年轻的时候却也是个情痴情种性格。嫁入黄家，与夫君琴瑟相偕，歌咏酬唱，颇得其乐。亡夫之后，女诗人写下了三首竹枝词，回忆与夫君在一起的幸福时光，被收入到《武林往哲遗著》之《卧月轩稿》卷一中，被《历代竹枝词》辑入。诗云：
一
春日迟迟懒下楼，忆郎同泛木兰舟。深情不肯从郎道，争怕郎心似妾愁。
二
新涨涟漪半绿筠，忆郎理线钓鲜鳞。只因惊起鸳鸯鸟，照水还怜薄命人。
三
朔雪吹花满竹扉，忆郎絮薄要添衣。只缘宜称无因问，拨乱残丝不上机。
三首竹枝词用回忆的手法，写出不同季节里与夫君嬉游时的娇俏美好，小女儿情态跃然字里行间。
三首诗的第一句，都是在交代回忆的时间和地点。第一首是春困之时一人独处懒得下楼的时候，“春日迟迟懒下楼”；第二首是春湖水涨之时，站在竹风习习的湖岸上，面对满湖涟漪半幅翠微的时候，“新涨涟漪半绿筠”；第三首是腊月寒冬，围着地笼，捂着手壶，望着竹扉外雪花飞舞的时候，“朔雪吹花满竹扉”。这样清楚的时间和地点的交代，是竹枝词的创作要求。竹枝词，以赋的手法，白描叙事。而叙事的要素，包涵时间地点人物事件四大元素，且是富有地域特点的四大元素。只有有了“此时此地此人”，才有得“此事”。作为诗词大家，群伦领袖，当是在用心认真地示范。你看，“楼”慵懒的贵族小姐，住在绣楼上呢；她的书室“卧月轩”就在湖畔，典型的江南做派，有平静微澜的湖，有清气雅古的竹；她的暖室琴言声声，暖室外雪花扬扬，中间隔有竹扉相掩，山湿烟袅，清光映照。诗范意境的时间地点，让人读之，瞬间入彀而不自知。太美了！
如此之美的时间空间，女诗人在做什么呢？
三首诗的第二句，都用一个“忆”字起头，交代竹枝词的第一主人公是作者自己，告诉读者三首竹枝词写的是作者“亲历”，是真人真事。已故汉口竹枝词研究大家徐明庭针对某些无病呻吟，将竹枝词写成抒情七绝的现象，曾明确表示，竹枝词所写的题材，当为“亲历亲闻亲见”。徐老的主张得到汉竹一派竹枝人的热烈响应。他老人家的主张应当来自历代竹枝大家的佳作之启迪。竹枝词特有自己的智性空间，最为可贵的，就是贴近时代，深入生活，让人从尘世的热嚣中读到生命的本然期待。武汉竹枝词学会历来倡导“有为而歌”，就是希望诗人们拿起笔，以大武汉建设者的姿态，以大武汉的文学形象，去写大武汉的故事，记录大武汉当下的时代，让后人来鲜活地了解，来更多地接近这个时代的真实。
诗中，“忆”字后加“郎”字，构成动宾语态，一时深情贯入：第二主人公出来了，不是路人，是作者最亲爱的人，是作者要守持一生的爱人。所谓“一生一世一双人”的爱情婚姻，真正践行了的大多是女子。“忆郎”之百忧感事，缠绵在眼前。音声已经远逝，惟难忘鸾凤和鸣之时呀。怎样的“郎”，才值得一“忆”，才当得起这一“忆”再“忆”又“忆”呢？
读者莫急。作者在每一“忆郎”两字后，就一一道来了。
第一首写道：“忆郎同泛木兰舟。深情不肯从郎道，争怕郎心似妾愁。”哦，难忘的第一件事，就是与夫君玩赛舟。“同”，一起。旧时诗词，写了“同”的，无非是君臣同，家国同，友朋同，人物同。写到夫妻“同”划桨荡舟湖上嬉戏的，似乎没有过。如何嬉戏的？后两句作了生动的记叙。女诗人将己心比郎心，生怕夫君着急，不肯使劲儿跟夫君比速度，让夫君多赢，让夫君开心。“道”，同“导”，即激将，激励，诱引。夫君要与妻子比试，逗妻子开心。而妻子表面上加紧地划桨，而其实并没有与夫君真的争比。而夫君又何尝不知妻子美意呢？所以还是做出作“道”的架势来。者用心理活动描述，来代动作叙写，好不生动，把夫妻间彼此的“深情”，写了个透彻。夫妻二人心底里都是欢喜不自禁。有什么比知道对方如此在乎自己，还更开心的呢？“同泛”之乐，“深情”之喜，郎心如妾妾如郎，都落在了“争怕”这样子的细心倾心上了。第一首如此的写实，行云流水，毫不做作，完全可以看作是一首小夫妻的情诗了。
第二首写道：“忆郎理线钓鲜鳞。只因惊起鸳鸯鸟，照水还怜薄命人。”这“忆”得第二件事，便是夫妻玩钓鱼。湖边垂钓，是湖乡人独有的生活乐趣，而在有钱有闲的人那里，则是一种娱乐活动。正因为如此，士大夫避祸，常于一壑垂钓，以麻痹对手。此处夫妻垂钓，纯属娱乐娱乐，没有其他深意在其中。夫妻二人湖边为钓鱼做准备，嘻嘻哈哈，钓鱼竿是要拿出来的，那当然就要把竿上的长线给理顺了呀。两个人一起“理线”，不是越理越乱了吗？那妻子立眼的娇嗔，那夫君纵容的无奈，嬉笑中是不是还有动作和表情呢？动静大了一点，也就惊动了湖中正在缠绵的鸳鸯，抬眼看到鸳鸯拍拍翅膀，呼啦一下子掠过水面，向更远一点的地方飞去，收回目光，便看到了夫君临水微笑的俊朗风姿。那一刻，就是那么深深的印在了脑海中啊，怎么能够忘怀？诗词中的“照水”，有“照水红渠细细香”、“可怜照水好颜色”美荷花的，有“照水百花燃”美春光的，有“照水空自爱”赞女人的。这里，却是妻子赞叹夫君潇洒俊逸的。别是一番构思，别有一番深情。如今回想起来，夫君在而立之年就英年早逝，心中大恸之时，暗思，是否那湖，那鸳鸯，那样的喜爱着夫君的英挺，同时又在冥冥之中，痛惜这么好的人儿，会是短寿之人呢？痛惜这么好的一对夫妻，竟然会中道生死别离呢？作者写到这里，一定是双眸垂泪，难以自抑的痛哭失声着。诗中借惊起两散的鸳鸯，来暗喻夫妻后来的不幸，写得巧妙含蓄，却又让知情人感同身受，同生悲凉。
第三首写道：“忆郎絮薄要添衣。只缘宜称无因问，拨乱残丝不上机。”写的是为夫君添衣的事。床上被褥薄了，天气到了两人共枕还有凉意的状态，那就是到了要添置冬衣的时候了。可是，夫君不在了，去问夫君想穿什么样式，想穿什么质料，问谁呢？添置给谁呢？呆呆坐在织布机前，手拿梭子，把线丝都弄乱了，心头对夫君的思念，堵得闷闷的，连话也说不出来了。“只缘”，只因为。女诗人不吝于与人分享自己对亡夫无法泯灭的心疼，以及夫妻双方的体贴关爱。很痛很痛的事，却是与闺蜜拉家常一样滴，很淡很淡地道出。
第一首与郎一起玩闹；第二首看郎痛郎，第三首思郎疼郎。一者写赛舟，二者写钓鱼，三者写制衣。前两首竹枝词都表达了夫君对妻子的宠溺无下限。试想，古代对闺阁的各种俗制的限制，怎么能容许妻子堂而皇之的出门在外，与丈夫嬉闹。反映了明清交替之时社会文明的悄然进步，而士大夫家族文化的进步，带来了富家闺阁的一些小小的解放，如同作者，就获得了一些自由表达爱情婚姻的言行自由。第三首则通过一个极为普通的很温馨的家庭细节，写夫君生前两人的相互呵护，同样侧面描绘出夫君对妻子的疼爱。将社会的文明进步，通过家庭日常细节来表现，更加让人信服，同时也让人知道了，为何作者作为一个富家千金，竟能够名动江浙，领数代风雅风流。一个伟大女人的身后，一定有一位了不得的丈夫，有一个了不起的家庭。
失去丈夫的女人，又是一个忠贞于丈夫的女人，会怎样地苦苦思念亡人，这是不言而喻的。作者叙写苦情，是含着眼泪笑着写的。她很幸运，能够出身在一个重视女子教育的母家，又能够嫁到一个重视女子教育的夫家。资料显示，顾若璞的丈夫去世以后，黄家老爷还指导她系统修习《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》和秦汉诸子散文。如此幸运的女诗人，才能写出如此的郎君，如此的夫妻，如此的思念。
顾若璞的这三首竹枝词，与她的词作，她的文论比，显得很寂寞，没有看到时人中大款的高评。翻阅了关于她的大量的研究资料，发现当代也只有一家选录了第一首原文，很敷衍，未着一字说明；另两首，则连痕迹都没有。其实，要了解一个领袖群伦的诗坛大腕，就应该全面了解她的诗学表现。这三首竹枝词，她记叙真人真事，传告真情实感，应用竹枝词这一文体，从不同角度，运用不同描写手段，来赋写时代前行所带来的婚姻经营的喜人变化，脱离了大凡写亡人，就一定伤春悲秋哭哭啼啼的闺阁伤情模式，写得开朗达观。把竹枝词这个特别的文体，带到蕉园中，让这一市井文体走进贵族女子的创作群体，发扬光大，有影响的人去影响有影响的群体，是顾若璞为竹学研究与传承所作的一大贡献。竹枝词记得顾若璞！
沙月诗曰：
蕉园卧月治诗书，衮衮须眉叹不如。
锦笔银钩名媛聚，阖家女史竹前居。