魏晋南北朝的那些文人们之：
书圣王羲之
王羲之（303年—361年），字逸少，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家，在中国历史上有“书圣”的美称。
王羲之是司徒王导的侄子，祖父王正，是尚书郎，父亲王旷，是淮南太守。他出身于官宦之家。
王羲之幼时并不显得比别的孩子出色，说话木讷，好像不那么聪明伶俐。十三岁时，曾去参见担任过吏部尚书、左仆射的周顗。周顗仔细观察后，认为他很奇特。当时盛行吃牛心炙，座中客人都还没吃，周颛就割了先给王羲之吃。周颛是当时的高官和名士，因为他的缘故，王羲之于是开始为众人所知晓。
他长大后，富於思辩，以耿直著称。他喜爱书法，特别善于写隶书，为古今第一，评论他书法的人称赞他的笔势，认为像浮云一样飘忽，像惊龙一样矫健。
因为他的才华，所以很受堂伯王敦、王导的器重。当时陈留人阮裕很有名，是王敦的主簿。王敦曾对王羲之说：“你是我们家的好子弟，将不比阮主簿差。”阮裕也称王羲之与王承、王悦为王氏三少，另眼看待。
当时太尉郗鉴有个女儿尚未婚配，郗鉴很喜爱这个女儿，就想为她选择一个好女婿。他与丞相王导情谊深厚，又同朝为官，因此想着从王家的子弟中选择一个。王导满口答应，让他自己挑选。郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见，渴望自己能被选中。而子弟中间只是少了一个人。等王府管家领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上有一个坦腹仰卧的青年人，似乎对太尉觅婿一事无动于衷。郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，坦腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，快领我去看。”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场就下了聘礼，择为快婿。这个人就是王羲之，而“东床快婿”一说就是从这里来的。
王羲之对为官不太感兴趣。他曾被徵召出来任秘书郎。征西将军庾亮请他任参军，又升任长史。庾亮临去世前，上疏称王羲之清贵，有见识。朝廷又让他任宁远将军、江州刺史。王羲之既年轻又有美名，朝廷中的公卿都爱他的才能器量，多次召他任侍中、吏部尚书，他都不愿意就任。再拜授护军将军,他也推托迁延，不肯就职。
扬州刺史殷浩向来极为看重他，写信劝他赴命。王羲之回信说：“我向来没有在朝中任职的想法，在王丞相之时果然想要，让我入朝，发誓不答应，墨迹还在。”
王羲之后被任他为右军将军、会稽内史。当时殷浩与桓温不和。王羲之认为国家的安宁在于内外和睦。于是写信给殷浩劝诫他。殷浩不听。到殷浩要北伐时。王羲之认为必然失败。写信劝止，言辞非常恳切。但殷浩还是出征了，果然被打败。由此可以看出王羲之还是很有政治谋略和眼光的。
王羲之很讲究服食丹药养生，不愿意留在京城，刚到浙江，就有终老于此的念头。会稽有山水美景，很多名士都住在那里，谢安没出仕时也住在那里。孙绰、李充、许询、支遁等都以文章道义闻名于世，都在这里修建房舍居住，与王羲之志向相同，所以王羲之很喜欢这个地方，很喜欢和这些人交往。
永和十一年（355年），因为见惯了官场的黑暗，也不愿受官场上小人的欺凌，暮春的一天，年过半百的王羲之在父母的坟前对天发誓：“绝不再涉足官场踏入仕途，如违此言就是不孝之子，为天地所不载，名教所不容。坚定的誓言，犹如天日。”因此称病辞官。迁居于绍兴金庭。从此以后，朝廷因为他的誓言发得狠毒，也就不敢再征召他了。
史书上说：他辞官后，“携子王操之由无锡徙居绍兴金庭。建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。”王羲之去官后，与此方人士尽情游山玩水，渔猎取乐。又和道士许迈一起研究服食丹药，不远千里采集药石，遍游东方诸郡，登遍了名山，泛舟沧海，他感叹说：“我最终将游乐而死。”
王羲之很享受这种生活。他给友人的信中说：“古代的遁世者有的披发装疯，有的故意行事污秽，可谓艰难。现在我闲坐而得到安逸，顺遂了多年的心愿，这样可喜的幸事，难道不是天赐给的吗！违背天意不祥。最近东游归来。种植桑树果树。现在长得茂盛已经开花。带着诸子，抱着幼孙，在树木中游览。摘到甜美的果子，就切开来大家吃，博得眼前的欢乐。”好一幅景美人乐的图画。从这里我们可以感受到王羲之对此时的生活其情怡怡，其乐融融。
升平五年（361年）王羲之去世，终年五十九岁。死后安葬于瀑布山。朝廷追赠他为金紫光禄大夫。他的孩子们遵照父亲的遗嘱，坚决推让不接受。
王羲之是中国书法艺术史上一座里程碑。
他自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》，深受教益。王旷善行、隶书；王廙擅长书画，王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。
王羲之早年又从卫夫人学习书法。卫夫人名卫烁，她师承钟繇，给王羲之传授钟繇书法技巧和她们家数世习书之法，以及她自己形成的书法风格。《唐人书评》里说：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”这段话把卫夫人书法的妙处形容得很形象。
不过王羲之没有停步于此时所学的东西，而是不断追求不断探索。他自己说：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书； 又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到王羲之在书法写作上是不断开拓视野，广闻博取，探源明理，一步步地向前走。
王羲之志存高远，富于创造。无论是师学钟繇，还是学张芝，都能自我融化，为己所用，不泥于古，不背乎今。他把秦汉篆隶的各种不同笔法灵活妙用，融入到真行草体中去，从而形成了他自己的独特风格。他的书法，兼善隶、草、楷、行各体，广采众长，备精诸体，冶于一炉，风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，影响深远。萧衍说：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”
说到王羲之自然不能不提《兰亭序》。东晋穆帝永和九年（353年），农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉（古代民间于春秋两季在水边举行的一种祭礼）时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，王羲之乘着酒兴，挥毫为此诗集作序，记述了当时文人雅集的情景。这便是有名的《兰亭序》。
王羲之面对良辰美景、高朋挚友，用蚕茧纸、鼠须笔，乘兴写下了这篇“遒媚劲健，绝代亘古”的序文。《兰亭序》结体欹侧多姿，错落有致，千变万化，曲尽其态，帖中二十个“之”字皆别具姿态，无一雷同。蕴藏着作者圆熟的笔墨技巧、深厚的传统功力、广博的文化素养和高洁的艺术情操。据说事后王羲之回家后又重写了数十遍，皆不如原稿，所以他特别爱重此文，交付子孙传藏。
王羲之被称为书圣，是因为他的笔法精湛。他创造的富有表现力的笔法，丰富了中国书法艺术的多样性，他让每个字都显得飘逸流畅，给人一种闲适舒畅之风，形成了别树一帜的风格。他的书法在章法上也有着过人之处。不论是《兰亭序》还是他的《快雪时晴帖》，在章法布局上都是不拘一格，且能成为一个整体，给人以一气呵成的感觉。他的书法作品充满感情色彩，都是真情之作，尤其是《兰亭序》，笔法随着心情的起伏而起伏，随着心情的变化而变化。
关于王羲之的传闻很多，这从另一个方面说明了人们对他的喜爱。
传说当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。“入木三分”就是从这个故事中得来的。
王羲之还很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法的技巧。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下来。一问才知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅。那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买鹅，便说，只要王右军能为我抄一部《道德经》，便将那些鹅送给他。王羲之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳话。
王羲之的书法对后人影响极大。历史上第一次学王羲之书法的高潮出现在南朝梁时，第二次则出现在唐代。唐太宗李世民极度推尊王羲之，不仅广为收罗王羲之的书法作品，并且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，通过评论历史上的书法家钟繇、王献之、子云、王蒙、徐偃等，得出王羲之的书法“尽善尽美”的结论。并且说：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”。从此王羲之在书法史上至高无上的地位就被确立并巩固下来。
唐、宋、元、明、清各个时期学习书法的人，都推崇“二王”。唐代的欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些书法名家崇拜仿效王羲之，因此使得王羲之享有了“书圣”的美誉。
唐太宗李世民酷爱王羲之的书法作品，千方百计才得到了《兰亭序》，常常“置之座侧，朝夕观览”。贞观十年（公元六三六年），他命冯承素、虞世南、褚遂良等书法家摹拓十本以赐近臣，死后他把真迹带进昭陵作为陪葬品。所以我们今天已经无法看到《兰亭序》的真迹，只能看到比真迹要逊色的唐摹本。
王羲之超凡脱俗的品格和高超的艺术成就，让后人为之敬仰。前面我们说到，曾经有人把《兰亭集序》和石崇的《金谷诗序》做比，为此苏东坡在《右军斫脍图》中评论道：“兰亭之会或以比金谷，而以逸少比季伦，……金谷之会皆望尘之友也；季伦之于逸少，如鸱鸢之于鸿鹄。”苏东坡的意思是说，就聚会的人员来说，金谷聚会的人都是“望尘”（追名逐利）之人，远不如兰亭聚会的人物高雅；就王羲之与石崇的比较而言，那是鸿鹄（天鹅；在中国的神话中，鸿鹄还指白色的凤凰）与鸱鸢（也就是那低飞于草甸和沼泽上，觅食鼠、蛇、蛙、小鸟和昆虫的鹞鹰）的关系，根本就不在一个层面上。这一比喻太形象生动了，应该点赞！