英国文豪《纳尼亚传奇》作者C.S.刘易斯曾说过:宇宙中没有中立之处,每一方寸,每一秒钟,若不是属于上帝,就是为撒但所占据。也许我们会认为自己可以站在上帝与魔鬼之间,既不想选择顺服上帝,也不认为自己在跟从魔鬼。但是不选择也是一种选择,人还是无可避免落在选择顺服上帝,或是继续站在黑暗当中。
箴言1章8节到第8章,为我们指出两条路--跟随上帝、得着智慧的义路,越走越光明;背鳍上帝诫命,随从个人邪情私欲的恶路,走向阴间,象征与上帝隔绝的道路。
箴言9章是1-8章的总结,以拟人手法谈到两种呼召:
1、智慧女士的呼召(9:1-2)
智慧建造房屋,凿成七根柱子,宰杀牲畜,调和旨酒,设摆筵席;(箴言9:1-2)
柱子有巩固的意思,7在希伯来文学中代表完全。智慧女士用巩固的根基来建造房子,属灵根基是非常稳固的。
有些学者会把智慧建造房屋,凿成七根柱子比拟为新约时期,教会在耶稣基督救恩根基上建立,成为邀请罪人前来赴宴,享受羔羊宴席的场景。
打发使女出去,自己在城中至高处呼叫,说:“谁是愚蒙人,可以转到这里来!”(箴9:3-4a)
智慧邀请的贵宾是愚蒙人,圣经中参与筵席常被拿来作为一种比喻或形容,象征被邀请参与的人,有份于主人为他们所分享的救恩。新约中耶稣以筵席谈到救恩的邀请,以吃饼--他的身体、喝杯--他的宝血,象征他为我们所预备的救赎。
在读箴言中所提到的智慧邀请,可以与耶稣基督的救恩对照:
“你们来,吃我的饼,喝我调和的酒。你们愚蒙人,要舍弃愚蒙,就得存活,并要走光明的道。”(箴言9:5-6)
自己在城中至高处呼叫,(箴言9:3b)
耶和华的圣殿就位于耶路撒冷的至高之处,在近东地区至高点是兴建圣殿的所在,他们认为是神明所居住的地方。因此这里用拟人手法提到的智慧女士就是上帝,上帝在他的居所对我们发出邀请,使我们以同得享智慧、得享神为我们预备的救恩。
愚昧的妇人喧嚷;她是愚蒙,一无所知。她坐在自己的家门口,坐在城中高处的座位上,(箴言9:13-14)
对比--拜偶像的人同样在城中至高处建造庙宇,但是他们是不同的,因为偶像并不是神,在我们生命中是没有主权的。
箴言用了三个不同的的希伯来人提到:
愚蒙人-- 无知或少不更事的人; 愚妄人-- 骄傲自大; 愚顽人-- 刚愎自用
愚蒙人区别于后两者,每个人都会经历年少无知、不懂江湖险恶的愚蒙阶段,一旦有良师益友愿意启蒙我们,我们的人生就会渐渐得着智慧,我们成熟度会不断提升。智慧女子所邀请的正是愚蒙人,受邀的愚蒙人必须要做的一件事就是--悔改!
说:“谁是愚蒙人,可以转到这里来!”(箴言9:4)
转--悔改,指一个人原本朝着某个方向前进,但是走到一半发现走错路了,就转过身来,回归正路。
没有穿礼服是指那些没有回转、悔改,预备接受上帝救恩的人。虽然羔羊的筵席欢迎任何人,但是有先决的条件,就是我们在接受救恩的时候,存心愿意悔改,回归走在正路上。筵席邀请的背后期待的是--来参与筵席的人,有一颗饥渴慕义的心。
饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。(马太福音5:6)
受邀的愚蒙人另一个要做的事情,就是承认自己的有限,放下个人的主观与自满。
你们愚蒙人,要舍弃愚蒙,(箴言9:6a)
圣经中罪明显的例子--以色列第一位君王扫罗。他原本享有无比尊荣,不知不觉中渐渐骄傲自大,看重人的意思远胜过神的旨意,导致上帝决定透过撒母耳另立君王接替扫罗,撒母耳就膏抹上帝拣选的大卫。
扫罗刚愎自用、固执己见,无端下令士兵要发毒咒直等到打胜仗才能吃东西,导致士兵饥饿过度,把抢来的牛羊生吃活吞,还差点处死他的儿子。他的个性越来越情绪化,上帝的灵也离开了他。箴言称这类人叫亵慢人,把亵慢人跟恶人、罪人划等号。
不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,(诗篇1:1)
劝谏亵慢人的下场并不太好,
指斥亵慢人的,必受辱骂;责备恶人的,必被玷污。不要责备亵慢人,恐怕他恨你;要责备智慧人,他必爱你。(箴言9:7-8)
亵慢人指骄傲的人,这类的人自以为是,厌其管教与责备,别人给建议的时候,亵慢人就骄傲自大、百般抵挡,别人花时间要帮助他们,最后的结果就是浪费时间。
亵慢人带来的另一个结果是纷争:赶出亵慢人,争端就消除;纷争和羞辱也必止息。(箴言22:10)
不管是面对刚愎自用的亵慢人、骄傲自大的亵慢人、制造纷争的亵慢人,我们都要有一个心里准备,这类人都是轻看上帝的训诲,以及人善的建议。因为他自满自义,让他的生命变得臃肿不堪,行为难以改变,内心蒙上脂油,什么话都听不进去。他们拒绝参加智慧的筵席,对基督的救恩也毫无胃口,对如何提升待人处世的成熟度,都兴趣缺乏。
然而真正聪明又有智慧的人,不会拒绝智慧女士所邀请参与的筵席,要责备智慧人,他必爱你。教导智慧人,他就越发有智慧;指示义人,他就增长学问。(箴言9:8b-9)
即使是愿意虚心受教的愚蒙人,在上帝面前都会被视为智慧人,这并不代表他们什么都懂,而是他们承认自己的不足,谦卑来参与智慧的筵席,反而能够吃得饱足。
敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。(箴言9:10)
敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。(箴言1:7)
这两段经文相互呼应,面对义人、恶人之路的抉择,接受智慧、反智慧的呼召,最关键的枢纽--学习敬畏耶和华。一个敬畏上帝的人,自然而然神的灵会引导他,让他走在义路当中。即使暂时稍有偏离,上帝会透过诸般管教,引导他回归正路。他会像上帝手中的海绵,不断的从上帝的话和真理中吸取智慧,他的生命会变得越来越有份量。
2、愚妇的呼召(9:13-18)
愚昧的妇人喧嚷;她是愚蒙,一无所知。她坐在自己的家门口,坐在城中高处的座位上,呼叫过路的,就是直行其道的人,说:“谁是愚蒙人,可以转到这里来!”又对那无知的人说:“偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。”人却不知有阴魂在她那里;她的客在阴间的深处。(箴言9:13-18)
可以和箴言7:7-27节做对照-- 提到无知的年轻人被淫妇引诱。她的家是在阴间之路,下到死亡之宫。(箴言7:27)阴间象征与上帝隔绝的地方,义人的路越走越明,恶人的路越走越暗。
智慧妇人邀请人参加她的筵席,她所提供的是有益身心健康的食材,“你们来,吃我的饼,喝我调和的酒。(箴言9:5)愚昧妇人提供的是以低成本获取,却愉悦人眼目的方式,渗入到这社会每个角落,毒害人心。“偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。”(箴言9:17)
但遗憾的是广受欢迎的往往是后者,因为已经变乱了我们的舌头、味觉,让我们尝低廉、有害身体的东西,我们却不自知。甚至这些东西已经深入到每个人的自我形象、价值观当中,甚至主导基督徒对人生的鉴赏能力。愿我们能再次回到箴言的提醒,走在义路上为主所用,被主分别为圣。