2021年1月7日读书笔记

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阅读《中断的天命》 第三章 哈里发的诞生 第四章 分裂 第五章 倭马亚帝国

虔誠的穆斯林認為穆罕默德的一生就是闡明生存意義的宗教象徵，宗教意涵並未隨著先知的逝世而結束，四位繼承者將這項重要的宗教象徵延續下來，被稱之為「正統哈里發」（ Rashidun ，「 The Rightly-Guided Ones 」），這四位繼承者分別是：阿布‧巴克爾（ Abu Bakr ）、歐瑪爾（ Omar ）、奧斯曼（ Othman ）以及阿里（ Ali ）。自山洞中接受神啟為開端，歷經遷徙至麥地那，再到先知第四位繼承者歸真後的四十年間，整段故事形成了伊斯蘭宗教寓示的核心，在宗教上的意義類似於基督教的最後的晚餐、十字架受難和死而復生。

當先知去世，這既像是一位聖人死去，也像是一位國王死去。他是不可替代的，然而必須要有人接替他。沒有一個領袖的社群是無法延續下去的

在阿布‧巴克爾之前，這樣的頭銜並不存在，當時並沒有一個部落或國家的首領是「哈里發」。沒有人知道這個頭銜的意義和它所擁有的權力為何。第一個帶有這個頭銜的人必須要填補上這些細節。

各位可以想見阿里在面對這樣的局面時有多難堪，穆罕默德在世的最後幾個月中，阿里也許覺得他註定是先知的繼任者，於公於私他都是先知最親近的人，繼承先知之位自然也是無庸置疑毋需討論。穆罕默德有好幾個表親，但阿里的情況很特別，因為阿里的父親阿布‧塔里布收養了穆罕默德，視如己出一般地撫養成人，使得阿里和穆罕默德實際上如親兄弟一般親近。

有一個要素要比所有的那些要素都更能讓阿里受到重視，或者看起來對後來的穆斯林來說是這樣。這個要素便是先知沒有兒子，只有先知的女兒生下的還是孩童的血胤，這個女兒便是法蒂瑪，她嫁給了阿里。因此阿里的兒子便是穆罕默德的孫子，那麼阿里的後代便是先知的後代。阿里和法蒂瑪是穆罕默德的家人。

阿布‧巴克爾的支持者不支持這樣的主張，他們認為目前社群所需要的是沈著穩重的判斷，並不是年輕的熱情，當時阿里才剛過三十歲，阿布‧巴克爾已幾近六十歲，在當時的阿拉伯社會，捨棄六十歲的候選人而推選一位三十歲的領導人將令大部分的阿拉伯人震驚，也會令大部分的人覺得不可思議，這也說明了阿拉伯語中尊稱部族領導人為「教長」（ sheikh ）的原因，字面之意是「長者」。

阿布‧巴克爾和阿里支持者之間的分歧最終也產生了伊斯蘭教的兩種不同的派別——遜尼派（ Sunnis ）和什葉派（ Shi’i ），雙方對許多事件都有不同的看法。阿里的支持者是什葉派，這個詞在阿拉伯文中就是「黨派成員」（ partisan ）的意思。直到今日，他們始終認為阿里才是先知唯一合法的繼承人。

伊斯蘭教不僅僅是一個信仰系統，同樣也是一個社會計畫。穆斯林社群絕對不是那種有幾個都無所謂的一般社群，而是一個只能唯一的特別社群。

歐瑪爾領導社群長達十年，在任期間還訂定了伊斯蘭信仰課程，將伊斯蘭打造成一種政治哲學，賦予伊斯蘭文明鮮明的個性，還成功地建立了比羅馬還大的帝國，任何一項成就都可以讓他名列世界歷史中最具影響力的人物，這些成就的總合讓他成為聖保羅、馬克思、美第奇（ Lorenzo di Medici ）及拿破崙的綜合體。然而，在伊斯蘭世界之外的人只知道他的名字，或許再加上寥寥兩句的形容：第二任哈里發，穆罕默德的一位繼任者。

歐瑪爾絕不是一個有錢人，但是阿里等人都勸他從公庫中提領適當數目的薪水，他們勸他，如今伊斯蘭已經遍及了整個阿拉伯地區，社群不能再有一個把幫別人擠牛奶當作副業來謀生的哈里發了。歐瑪爾接受了建議，但是他任命了一個委員會來計算像普通的阿拉伯人那樣生活的收入數目，不要更好也不要更壞，只是平均水平就好，然後把這個數目當作薪水的數目。（讀者們可以想像一個跨國公司的 CEO 去做這件事。）

更低的賦稅和更大的宗教自由對基督徒來說是個不錯的條件，因此穆斯林在曾經的拜占庭領土上幾乎沒有遭遇來自當地的抵抗。實際上，猶太人和基督徒有時候還加入到穆斯林的隊伍中一同打擊拜占庭人。

伊斯蘭的征服帶來了伊斯蘭教的擴散，但是征服和改宗則一直是分開的兩件事。並不存在所謂的「刀劍下的改宗」。穆斯林一直是掌控政治勢力，但不堅持讓民眾變成穆斯林。實際上的情形是，隨著穆斯林的軍隊來到各地，文化的交流也隨之而來。有關穆斯林的社會計畫的消息很快就傳開了，因為穆斯林擴張到的範圍幾乎正好和那些世界歷史性的區域重合了，這些歷史地區中穿插著連通幾個主要大海的貿易路線和水路。在伊斯蘭教的第一個五十年中，他們擴張到了印度洋的西岸，地中海的東端，尼羅河，裏海和波斯灣。在這一區域中早就存在有許多互動的管道，因而很容易形成一大片互動性很強的區域。

歐瑪爾資助了一群學者，讓他們把全部的時間都用來研究神啟，研究穆罕默德生涯中的故事和其它的相關資料，所以當歐瑪爾需要專家建議的時候，他便可以從這些「坐凳子的人」身上得到幫助。這些人逐步發展成了伊斯蘭的主要社會研究機構，也就是「烏理瑪（ ulama ）」，或「學者」。

奧斯曼延續了歐瑪爾禁止從佔領下的領土沒收土地的命令，但是他開放了穆斯林在那裡購買土地的禁令，因為奧斯曼是一個信奉經濟自由的人。事實上，他允許地位顯赫的穆斯林從國庫中借錢來購買土地。不久後，穆斯林精英，包括大多數先知穆罕默德的同伴們都開始積累財富並且在新興的伊斯蘭帝國各處得到了大量的地產。奧斯曼的「經濟改革」開始傾向於有利他自己的宗族，也就是伍麥亞族人，因為他們最方便從國庫中取到貸款。這位哈里發還任命了他的親戚和「最討喜」的那些人擔任帝國各處的政治職務，原因只是他最了解這些人而且也最信任這些人。這樣的結果是，伍麥亞族人在經濟上和政治上都擁有了極為不成比例的強勢。

幾十年來，當前三位哈里發在塑造新的社會秩序時，阿里則傳播著一些神秘主義的訊息，這些訊息關乎於真主的全知全能、無限性、獨一性和超然性。簡單來說，當其他三位哈里發把自己塑造成穆罕默德的社群的守護者時，阿里則把自己樹立成了內心火焰的守護者。因此和其他所有和哈里發一職有關的人不同的是，阿里的支持者所提出的主題變成了阿里具有某種神秘的個人能力，可以得到真主的引導。和阿里有關的一切事物都籠罩在了這樣的一個形象下面。

阿里的追隨者立刻把目光投向了阿里的兒子哈珊（ Hassan ），但穆阿維亞提供給哈珊一大筆錢作為條件讓他宣佈放棄對哈里發一職的主張。這位穆罕默德的長孫，此時心力交瘁厭惡戰爭，接受了穆阿維亞的建議。他已經無心繼續對抗，在當前這樣的局面下，如果他要求接任哈里發，必定會引發新一輪的權力爭奪，這麼做有任何好處？因此伍麥亞的王朝便開始了。

，政治的故事就在穆阿維亞掌權以後展開了。伍麥亞帝國的興起可以說是伊斯蘭教誕生作為宗教事件的終結，但是它開啟了伊斯蘭作為文明和政治帝國的開端。在傳統的西方歷史紀錄中，伍麥亞朝標誌了穆斯林偉大歷史的開端。當時西方勢力逐漸式微，西方人開始在地圖上正視伊斯蘭的存在，開啟了歷時久遠的伊斯蘭黃金年代。