一二七. 君子之德风，小人之德草;质直而好义，察言而观色，虑以下人。

季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

季康子为盗窃事件多发而苦恼，来向孔子求教。孔子对他说：“如果您不贪求太多的财物，即使奖励他们去偷，他们也不会干。”

盗贼：偷财产的叫“盗”，伤人的叫“贼”。

做领导的人，往往是底下人的风向标，如果领导的欲望特别强烈的话，那么底下的人同样欲望会变得非常地强烈。如果他们得不到地话，就会想办法去抢这些东西。

这里面有2个原因：

第一个，如果一个领导的欲望特别强，此时，他便会与民争利。导致的结果就会是上下交争利。老百姓挣钱会很难，他才会去偷、抢东西。整个国家就会变得非常的混乱。正是因为你剥夺的太多了，才导致盗贼四起。

第二个，你的欲望太多，所以也激发了他人的欲望。他人的欲望一旦被激发起来，他只是吃饱饭是不够的，他们还想要有各种各样好的东西。其实各个时代都发生过这样的情况。实际上，这是一种风气的影响，是一种观念的影响。

那么反观到我们自己身上的话，可能我们都作过有些小贪心的事情，我觉得，如果观照这两点的话，那么第一点就是心态的不平衡。觉得为什么上级得到那么多，我才得到这一点点，所以暗地里会使过一些小伎俩。第二点的话，就是，因为在意“面子”而生出的攀比之心，别人有，我也要有。

所以，这句话，从大格局看，能够启发治国。从小格局看，能够启发自我。但无论怎样，我们处于什么位置，什么身份就应该怎样反思自己。这都是不会有错的思考角度，思维方式。

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

季康子向孔子问政事，说：“假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？”孔子说：“您治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来。君子的品如风，小人的品如草。草上刮起风，草一定会倒。”

这里的“小人”，是下级的意思。孔子认为，子帅以政，孰敢不正！

当我们做事的时候，如果只是想到向外用力，总是希望改变周围的人和环境的时候，杀人尚且不足。向内用力，才能够做到无为而治。

向内用力，就是把自己做好，让自己成为一个德行的楷模，身边的人自然就会改变，身边的人改变，下面的人也会改变，这是自身影响力大小的问题。

“君子之德风，小人之德草”，这句话就是孔子对于这些领袖人物，在道德修养层面的要求。

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

子张问：“士人要表现出怎样的状态才算是通达了？”孔子说：“你所说的通达是什么呢？”子张回答说：“在诸侯的国家一定有名声，在大夫的封地一定有名声。”孔子说：“这是有名声，不是通达。通达的人，本质正直而喜爱道义，体会别人的话语，观察别人的脸色，时常想到对别人谦让。这样的人在诸侯的国家一定通达，在大夫的封地也一定通达。有名声的人，表面上要实行仁德而行动上却相反，以仁人自居而毫不迟疑。他们在诸侯的国家一定虚有其名，在大夫的封地也一定虚有其名。”

“达”，通达。古人追求“通达”，就跟追求“仁”的境界是一样的。

夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。

质直而好义：内部是有原则的，称之为“内方”。但是他察颜而观色，这个叫做“外圆”。例如子路，他的性格就是典型的“内方而外方”，他就绝对不是通达。

孔子认为的“通达”，一定是内心有原则，有我们自己的道德准则。但是外在，我们需要察言而观色。如果没有“外圆”的话，这个人就不能称之为通达。因为我们不能指望其他所有人都跟我们这个有棱有角的方块兼容。

接近于通达的人，是子贡这样的人，子贡对于孔子的学说，儒家的学说，他是有标准的，有底线的。但他的外在，就是能和所有的诸侯、大夫打成一片！且还赚了那么多钱，富可敌国。这就是一种通达的状态。

所以，一个人真的需要“外圆内方”吗？内在质直，且好义，不就可以了吗？

但是，你真的不觉得这个世界需要我们做一些妥协吗？我们真的需要多替别人着想一下呀。我们需要多了解一下别人的意思，减少一些沟通带来的摩擦，这个世界才可以变得更好一些呀~

“通达”，不是巧言令色。不是牺牲自己的原则去奉迎别人。

虑以下人：考虑问题的时候要谦让别人。“下人”，就是排在别人后面，多替别人考虑。

所以，孔子认为，你起码要把这三件事情做到，才能说是做到了“达”。

色取仁而行违：色，外在的，就是看起来好像选择做了一个仁人，但做事情实际上却不是那样。表里不一。

居之不疑：明明自己不是一个仁者，但还是觉得自己特别好，别人说他，还感觉特别委屈，觉得自己没有做错任何事，为什么别人还如此对他。对于这种人，真的是很难沟通的。

孔子最后说的这个“在邦必闻，在家必闻”，和前面子张说的“在邦必闻，在家必闻”是两个相反的意思。也就是说，这种人也能够有名声，做个“坏人”也能够很快出名的。但那不是“通达”，只是被人知道了而已。这个并不是我们所追求的。