柳公权楷书《金刚经》——法度森严而富庙堂气象

《金刚经》刻于唐长庆四年（824）四月，系柳公权四十七岁时所作，全称《金刚般若波罗蜜多经》。《金刚经》刻为横石，共十二块，每行十一字，原石毁于宋代。1908年在敦煌石窟发现唐拓孤本，一字未损，极为稀罕，是敦煌文献中的稀世珍宝。

此碑用笔灵巧劲健，精于点画、谨于间架、法度森严而富庙堂气象。今存唐拓孤本，藏于法国巴黎博物院。

《广川书跋》云：“此经本出于西明寺。柳书谓有钟（繇），王（羲之），欧（阳询），虞（世南），褚（遂良），陆（柬之）体。今考其书，诚为绝艺，尤可贵也。

《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。（vajra cchedikā prajñā pāramitā 梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸），简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本。

核心内容：

1．全经纲领——发度尽一切众生之大心。

2、观照实相——故《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”《金刚经》卷末著名的四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，堪称一经之精髓。

3．实践宗要——应无所住而生其心。布施有三要件（三轮）：能布施的我，受布施的人，所布施的财物。应以“三轮”体空的精神去布施。禅宗六祖惠能的得道偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”这“本来无一物”，就是《金刚经》离相无住、性空无所得的道理。

4．中道方法——性空与幻有的辩证统一。“空”，是破除一切名相执著所呈现的真实，并非人们所误解的虚无。般若思想不外说明“性空幻有”，也就是正确处理出世的真理与世间的真理的方法。“性空”，是说一切法都没有实在的自性，故无相、无住，才能把握真谛。“幻有”，是凭借条件关系而暂时存在的现象，故在空的基础上随缘生起一切法，这就是俗谛。如何把握真俗二谛的关系，《金刚经》是这样说的：佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。

《金刚经》说的是彻底解放心灵奴役的大智慧，对中国的历史和文化产生了深远影响。历史上佛教各派祖师多为此作注讲解，流传最为普及的就是禅宗惠能的《六祖坛经》。

柳公权(公元778-865)，字诚悬，汉族，京兆华原(今陕西铜川市耀州区)人。

柳公权的书法以楷书著称，初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，吸取了颜真卿、欧阳询之长，溶汇新意，自创独树一帜的“柳体”（书贵瘦硬方通神），以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。他的字取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结体严紧。

传世碑刻有《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》等，行、草书有《伏审帖》、《十六日帖》、《辱向帖》等，另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》。

柳公权“心正”、“笔正”之对穆宗，知其以笔谏也；柳公绰进《太医箴》曰“气行无间，隙不在大”，宪宗曰“卿爱朕深者”者，盖以医谏也。柳氏世有人矣。——杨慎评

柳公权书《金刚经》唐拓孤本真迹

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