第六章存在主义疗法（二）
三、核心概念
人性观：在心理治疗领域中，存在主义运动最重要的贡献莫过于其革命性的观点：反对将心理治疗看作是一套治疗技术。存在主义运动尊重人类、主张探索人类行为的各个层面并主张采用不同的方法去理解人。
存在主义主张在两个方面寻求平衡：一方面认可人们的极限、认可存在中的痛苦；另一方面强调人们生活中存在的可能与责任。
存在主义对人性的观点是：人类存在的意义不是固定不变的；相反，我们一直在通过自己的计划不停的重新创造着自己。
存在存在主义理论看来，人类存在的基本维度有：（1）自我知觉的能力；（2）自由与责任（3）建立自我认同感并建立对个体有意义的人际关系；（4）寻求意义、目的、价值和目标；（5）焦虑是生活的条件；（6）察觉死亡与不存在。
命题一：自我知觉的能力
自我知觉能力越强，我们就更有可能拥有自由。
增强个体自我知觉——包括对其他选择、动机、影响因素以及个人目标等的自觉能力是所有治疗的目标。治疗师的任务在于向来访者说明，来访者在提高自我知觉能力的过程中必须有所付出。
命题二：自由与责任
自由意味着我们对自己的生活、行为以及自己的无所作为负有不可推卸的责任。当我们体验到不完整感，或当我们意识到自己并没有成为本该成为的那种人时，内疚感便会油然而生。内疚可能是一种标志，标志着我们没有对抗焦虑感、没有努力完成本可以完成的工作。治疗师需要让来访者意识到尽管他们已经浪费了诸多生命去逃避选择，但是他们完全可以接受“自己拥有选择”这一事实。治疗师的主要任务有二：一是要帮助来访者意识到自己是如何让别人来为自己做决定的；二是要鼓励他们逐渐学会为自己做选择。
命题三：建立自我认同感并建立对个体有意义的人际关系
人们都有维护自己的独特性和自我中心的需求，然而同时又有走出自我的世界，去和别人、自然进行交流的愿望。我们每个人都希望发现自我——也就是说，建立我们的自我认同感。这并不是一个自动化的过程，建立认同感需要极大的勇气。作为相互联系的个体，我们还需要努力发展自己与别人的关系。
1.存在的勇气
勇气指的是我们不顾可能导致焦虑的情境（例如面对我们的死亡）而勇往直前。我们需要极力去发现、创造并维持内在的核心。来访者最大的恐惧就是发现自己没有核心、没有自我、没有实质，有的只是对他人期望的反应而已。
2.孤独的经历
如果我们无法忍受这种孤独，又怎么能期望别人因为我们的陪伴而获得充实感呢？在我们与别人建立稳固的关系之前，必须先和自己建立关系。在我们真正地与他人为伍之前，必须学会独自一人。
3.人际关系的经历
我们希望能在他人的世界中占据重要的地位，也希望能感受到他人在我们世界中的重要性。
4.在认同感上的挣扎
存在主义治疗师不会向来访者提供简单的解决办法，而是会要求来访者面对自己的现实——必须自己去寻找问题的答案。
命题四：寻求意义、目的、价值和目标
治疗师可能会询问来访者以下问题：你对自己的生活方向感到满意吗？你对自己的现状和未来的发展趋势感到满意吗？如果你不知道自己是谁、自己需要什么，你会如何寻找答案呢？
1.摒弃原有价值观的问题
治疗过程的任务就是在于帮助来访者创建一个与其存在方式相符的价值观体系。
治疗是要相信来访者的能力，相信对方最终能够找到一套可以赋予其生活意义的内在价值观体系。无疑，来访者会经历一段时间的挣扎期，并会因为缺乏明确的价值观而感到焦虑。
2.无意义
在弗兰克尔看来，这种无意义感就是当代人们生活中出现的主要的存在主义神经症。
历无意义感并为自己有意义的生活建立价值观，这些都是治疗过程中不容忽视的主题。
3.创造新的意义
这个观点指出，只要人们在面对痛苦时能坚定立场，那么人类的痛苦经历（生活的消极和悲惨的一面）也能转化为成就。弗兰克尔认为，那些敢于面对痛苦、内疚、绝望甚至死亡的人们将能够挑战自己的绝望并能获得最终的胜利。
生活的意义和快乐感一样，必须通过间接的方式来获取。
命题五：焦虑是生活的条件
存在主义焦虑可能会成为引发个体成长的刺激物。当我们逐渐知觉到自己的自由，并且意识到接受/拒绝这种自由可能出现的后果时，焦虑感就会随之而来。
如果我们学会倾听焦虑传达出来的微弱信息，我们就将能够采取必要的步骤去改变我们的生活方向。
存在主义治疗师将正常的焦虑和神经质焦虑区分了开来，在他们看来，焦虑是成长的潜在源泉。正常的焦虑是人们面对事件时的正常反应。进一步讲，这种焦虑并不需要被刻意抑制，它可以被用来促发改变。相反，神经质焦虑就有所不同了，它往往与事件本身的严重性不成比例。它往往在人们的知觉范围之外，并常常会使人们无所作为。心理健康的标准之一就是个体几乎没有什么神经质焦虑，同时又能接纳那些不可避免的存在主义焦虑（正常的焦虑）——我们生活的必然组成部分。
命题六：察觉死亡与不存在
在弗兰克尔看来，死亡不应被视为一种威胁。相反，死亡赋予我们动机——去更加充实的生活并充分利用每次机会做有意义的事情。