【687】对于浮华案的始末你有多少了解？

世间总有浮华事，争及仙山出世人。前文提及了曹叡时期浮华党的名单，有确切参与的，也有推测参与的，本篇就来聊聊浮华案的始末。

浮华案还是得从汉末的风气说起。此时选拔人才有多种途径，最为人熟知的是察举制，所谓察举即察廉、举孝，有州里推荐的茂才，有郡里推荐的孝廉，其中大多数名额都被当地豪族所掌握。有种选拔途径叫“辟除”，辟指的是开门延请，各级主官可以自行招募掾属，州里、郡里、开府的官员都可以辟召人才。

而名气是衡量人才的重要因素，想要收获名望，不仅自己要有足够的能力，还需要有人帮忙扬名。也能看到名士们在其中起到的作用了，经过名士们的品鉴，自然可以声名鹊起，并借此接触到更多的名士。所以哪怕不出仕，名士也有着较大的话语权，能够影响到一个人的仕途。

顺便，翻看《三国志》的时候，能看到不少善于品题人物者，如许邵、司马徽、荀彧等人，一旦获得“知人”这种标签，立刻身价倍增。正是因为这种风气，人们对于名气、名节有着强烈的追求，甚至不乏沽名钓誉之辈。此外，察举制所选用出来的人才只是有德行，却未必有才干。

所以曹操时期就有过《整齐风俗令》，这发生在建安十年（205年），也就是曹操刚拿下冀州的时候。诏令开篇就提到了结党营私这事，曹操也是党锢之祸的见证者，他很清楚名士清议的影响力，不过这个诏令主要关注的还是德行问题，想要整肃社会风气。曹操在给孔融的信中也明确提及了“破浮华交会之徒”，倒在他手下的名士也不少。

“阿党比周，先圣所疾也。闻冀州俗，父子异部，更相毁誉。昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂；第五伯鱼三娶孤女，谓之挝妇翁；王凤擅权，谷永比之申伯；王商忠议，张匡谓之左道；此皆以白为黑，欺天罔君者也。吾欲整齐风俗，四者不除，吾以为羞。”——《三国志·武帝纪》

所谓“浮华”，不是真的浮于表面夸夸其谈。来复习下上一篇文章中的名单：夏侯玄、诸葛诞、邓飏yáng、何晏、毕轨、李胜、丁谧、刘熙、孙密、卫烈。此外还有6人替补：司马师、裴徽、荀粲càn、李丰、刘陶、傅嘏gǔ。其中不乏名士俊彦，也不缺重臣子嗣，还都身在洛阳天子脚下。

现实与个人期望不符，夏侯玄、何晏等一群自认为不得志的青年们，相互交游、相互品题，织起了一张错综复杂的关系网。这个圈子里有名门之后如司马师、诸葛诞，有功勋之后如夏侯玄、丁谧，有权贵之后如刘熙、孙密，无论出于什么原因，很少有青年不愿意涉足这个圈子。

随着影响力的扩大，他们的清谈甚至影响到了人才选用，曹叡为此在太和四年（230年）强调了选拔人才的规则，同时下令罢免浮华、舍本逐末者。但真正的浮华案应该发生在董昭上书后，也就是太和六年（232年），此时距离汉末两次党锢之祸也没多久，朝中大臣们也记忆犹新，这不董昭就要求清理浮华党，认定他们结党营私，这也让夏侯玄、李胜等人迎来了罢黜、禁锢，一直到曹叡逝去，持续了8年。

共听浮华梦一场。

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