《四维正邦_拷问庄子之“养生主”篇》

原文：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣”。

译文（错译）：“人的生命是有限的，然而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，就会弄得很疲困；既然如此还要不停地追求知识，就会弄得更加疲困不堪了”（源于-北京燕京出版社-2009年1月第3版-责任编辑里功-版式设计李宏）。

正解：“吾生也有涯，而知也无涯（“涯”作“边际”、“极限”解）。以有涯（“涯”解与前同）随（“随”作“听任”或“放任”解）无涯（“涯”作“约束”解），殆（“殆”同“怠”作“怠惰”或“懈怠”解）已（“已”表语气助词犹“唉”）；已（“已”此处作“因”解）而为知者，殆（“殆”此处应作“危险”解）而已（“而已”作“罢了”解）矣（“矣”作“了”解）。

故庄子的本意应该是：人的生命是有极限的，然而认知却是无极限的。用有限的生命作无限的放任，这是对人生的怠惰、懈怠唉；因而认为有知识（能认知），那就危险了（或危险罢了）。

庄子的“清静无为”针对的是统治者对人们的管理应当顺应自然，并非针对对学问的无限追求，因为对学问的无限追求并不反自然；以“秋水”篇为例：“曲士不可语于道者，束于教也”_可理解为-学问之多多益善-没学问受歧视……。

另者，庄子是个大学问家，其学问的博大精深源于对知识的无限追求。故《庄子》的“有涯与无涯”句被后人误读了2000多年。