老子杂谈（二十）天地不仁

天地不仁，只是一个角度，沿着这个角度，也许你能发现一块“新大陆”。

壹

前文谈到，所谓“仁”，其实是一种对周遭人事有差别的爱。即对自己的亲人朋友，就多爱一点；对自己认为是正确的观念和行为，就多点几个赞。要说这本是人之常情，但老子却认为，一般人这样也就罢了，但天地和圣人却不会这样，他们不会轻易显示自己的偏好，对什么事好像都是一种既不赞成也不反对的态度，正所谓“天地不仁”、“圣人不仁”。

贰

先说“天地不仁”。老子的这一看法，应该首先还是来自老人家对自然界的一个简单观察，比如阳光普照大地，老天爷就绝对没有任何偏好，不会因为你是个活雷锋就多照你一点儿，也不会因为你是个杀人犯就少照你一点儿，所谓太阳照好人也照坏人。一年四季，该春光和煦就春光和煦，该刮风下雨就下雨，对谁都一样。再比如自然界的食物链，一个吃一个，一环扣一环。狮子吃羚羊，老天爷不会因为同情羚羊，就让狮子改吃素食；也不会因为喜爱狮子，就让羚羊乖乖躺那儿让狮子吃。可能就是基于这些观察，老子才会说：天地不仁，对谁都一样。 

叁

老子的这一看法，很挑战我们的认知和情感，因为我们一般都习惯于把大自然比作我们的母亲，“地球妈妈”，这是我们现在经常听到的一个称呼，从小我们便被教育，大自然生养万物，却没有任何索取。因此要懂得感恩自然，爱护自然。但老子反其道而观之，却说“天地不仁”。如前文所述，我们必须要承认，阳光确实照好人也照坏人，洪水确实淹坏人也淹好人，所以老子也有老子的道理。是不是有点乱？其实大可不必。“道可道，非常道”，讲出来的道理，都不会是“常道”。“地球妈妈”和“天地不仁”，不过是看待问题的不同角度，角度不同，结论自然不同。只是说，我们已经太习惯“地球妈妈”这个角度，不妨可以思考一下“天地不仁”这个角度。今天我们学习老子的一大意义，就是让我们意识到，原来还可以这样来观察，这样来思考。

肆

在我们古人的观念里，很讲究人的行为要符合天道，因为几千年的农业文明，带给大家一个根深蒂固的思维定式，那就是不听老天爷的话，肯定是要吃亏的。比如不按时令和气候农作，一定就会饿肚子嘛。按照这个逻辑，既然天地都“不仁”，圣人当然也应该“不仁”了。需要说明的是，在老子的语境里，圣人并不仅仅是指道德高尚或智慧杰出的人，还有统治者和管理者的意思。一个小老百姓道德再高尚，再怎么有智慧，在老子那儿都不算圣人，必须同时还是那种有权力的人，这样的人才是圣人。“圣人不仁，以百姓为刍狗”，就是说有智慧的统治者，也会像老天爷一样，对自己所有的臣民，都是一个态度。由于谁都不显得特别重要，因此也可以说谁都不重要，于是乎个个就都成了“刍狗”了。

伍

不过这里面有个问题。所谓“圣人不仁”，显然不能直接套用“天地不仁”的逻辑。说“天地不仁”，你可以拿“太阳照好人也照坏人”当论据，但“圣人不仁”呢？总不能说因此圣人就应该既关照好人也关照坏人吧，所以自古以来，最难解释的恰恰是这句。怎么办？那就只有“智者见智，淫者见淫”了。于是某些人，便从“圣人不仁”这句话里，发展出了一套做得说不得的思想，并冠之以一个高大上的名称—帝王术。下一篇，我们就来聊聊这个东西。     

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下期预告：老板的心思必须猜

老子的思想，历来很多帝王都是打小要认真学习的。

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