假如孔子穿越到现代

假如有一天孔子穿越到现代。

首先，孔子老人家逛了逛曲阜旧居。

壮丽庄严的孔庙，孔府，孔林，这这这，于礼不合吧。

“大成至圣文宣王先师”，这个title有点吓人，好像比鲁国国君还厉害。

再逛逛书店，

满书架的四书五经，

论语新注，论语新解，论语别解，得有几十上百种吧。

看来学说得到了很好的继承啊！

取下一本来看看，感觉不对；

再来一本，顿时青筋暴起，满脸涨红。

“WTF，老子曾经说过这些话？”

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一，“以德报怨”

从古到今，有多少人在外面被欺负了，跑回家告状哭诉，

被敦敦教导：

“子教导我们，要‘以德报怨’。”

“我‘以德服人’了，还是挨打。”

“那是你德行不够，要不然人家怎么不打别人？”

《论语·宪问》--“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

以正直回应别人的怨恨，以恩德汇报恩德

夫子你还说得真是委婉

人家怼你，不是你的问题就该怼回去啊，

要不然对你有恩德的人，你该拿什么回报呢？

二，三思而后行

每当决定要做什么事情的时候，

就会有人拉住你的手，语重心长的说

“子曾经教育我们，‘三思而后行’啊！”

这话也不是不对，只是不是子的意思啊！

《论语·公冶长》：季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”

季文子每次都思考再三然后行动，子听到了说：“思考两次，已经够了，该行动了！”

子明明是个妥妥的行动派啊！

三，“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

《论语·公冶长》--子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

后人一看，

卧槽，孔文子牛啊！(孔文子不是孔子)

得到了孔子这么高的评价。

“敏而好学，不耻下问”，单独拎出来道理也是不错的。

但实际情况呢？

孔文子是卫国大夫孔圉，卫灵公的大女儿，卫庄公蒯瞆的姐姐嫁给了他，所以孔文子是卫灵公的女婿。

“文”作为古代的谥号，是臣子死后极高的荣耀，比如“文正”，“文忠”，都是文臣最高级别的谥号。

孔文子德行不佳，虽然位居卫国的高位，但是离被谥为“文”还是有段距离的。，

所以这不免让子贡感到疑惑，来问孔子。

而孔子吃着卫灵公的六万石的俸禄，

吃人嘴短，拿人手短。

不能够直接说孔文子是靠了卫灵公的裙带关系才能够谥为“文”。

只好委婉的说这人“还是比较好学，愿意向不如自己的人请教”。

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感想

其实论语就是孔子弟子编纂的和老师的言论和语言对话录，

有点类似现在的访谈类节目，内容是十分丰富的。

既包括了孔子很多政治，时事，言论，对人的评价，

也包含了孔子自己的志向，理想和人生信条。

甚至还有各种和弟子开的玩笑，

包括孔子去见了名声不太好的大美女南子后，出来和子路赌咒发誓。

孔子的面目在这些一条条的对话中变得鲜活起来。

从中可以看到，孔子并不迂腐。

相反的，孔子后来已经到了随心所欲不逾矩的境界，本人是十分有趣的。

他也爱吃，爱看美女，愿意当官，愿意赚钱，有自己的喜好，有点装。

但是他更愿意坚持自己的理想和准则，虽然他的信念也几次濒临崩溃。

对孔子形象影响较大的，反而是后世从各种目的出发的“造神”或者“倒神”运动。

造神运动为孔子文过饰非，歪解曲解来达到不可告人的目的，让孔子变成了高高在上，供人膜拜的神像；

倒神运动则让我们远离中国文化的主脉，渐渐地丢失了孔子学说本来的面目。

孔子仁乎？孔子圣乎？

其实这一切并不重要