勇于敢则杀，勇于不敢则活——《道德经》第73章注解

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　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

～《道德经•73》

注：【勇于敢则杀，勇于不敢则活】

    本章讲无为不争不敢为之德，阐述了天道自然无为而善为的特点，可见神道天道之无为而无不能为绝非虚言。

   

    “勇于敢则杀，勇于不敢则活。” 勇于敢违背自然无为守中守虚守至圣神之天道者则死，勇于不敢违背自然无为守中守虚守至圣神之天道者则活。至圣的虚灵之神与每人同在，所以每人在作有违天道之事时心里都有恐惧，这时愚痴人不畏至圣神故仍会勇敢前行作为，而明智人敬爱至圣神故会不敢前行作为。

    “此两者或利或害。” 勇于敢违背天道者必临遭死报，勇于不敢违背天道者仍可存活，两者利害显而易见。

    “天之所恶，孰知其故？” 天厌恶勇于敢违背天道者，谁知道其缘故吗？

    “天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。” 因为天道守中守虚守至圣神、无私无我无偏极、以自然无为为本，完全随自在遍在永在的至圣的虚灵之神而行，顺势而为，不必强行而有善果，不分敌我而能成就，故天道不争而善胜。

    希言自然。自然无为的神道天道通常不用言语声响表达。言语常是执持私我者为了自己的私意私利而发出的，凡声响常是偏离正道的产物、是故障的表现。天道是合乎自然无为守中守虚守至圣神之道的，没有障碍，简单易行，故不言而善应。

    天道无为为本，没有私我，随顺自然，故天道不召；而随顺自然时该来者依然会来，故不召而自来。

    天道无私无我无物，无私虑私谋，空明坦荡，但最易照见至圣虚灵之意，故坦然而善谋。

    “天网恢恢，疏而不失。” 天道无私无我无边无穷，肉眼看不见，但因果报应不爽，可见天道仿佛是朦朦胧胧、似有似无的网，虽看不见，虽无强硬，但自然无为、从容不迫中必不会有过失差错，必不让敢于违背天道任意妄为者长存，必会使不敢违背天道而为无为者长存。

故诗曰：

    痴者不知虚灵神，不知敬畏无人仁；

    敢行违天邪恶事，恶有恶报必见死；

    智者深知虚灵神，常存敬畏守人仁；

    不敢违天行邪恶，善有善报能长生。

   

    天道无为慈俭让，清静无为安天下；

    不好生事造事端，不好残酷毁已成；

    顺其自然为无为，没有强行无恶业；

    无私无我无敌我，不争而成故善胜；

    没有私意无物障，不必言声而善应；

    随顺自然无私我，不必召唤有随从；

    坦荡无私照圣意，没有思虑而善谋。

   

    天道守中守虚灵，无为为本为无为；

    中道而行最善行，清静无为而善为。

    无私无我无边界，厚德宽容无穷尽；

    天网恢恢有若无，因果报应必不爽。

    勇于敢者自招灭，勇于不敢享天年；

    当尊自然无为道，不敢妄为不造孽。

正生庑祝如禩儒思祝

二〇二二年十二月三日