研道-《中说》日课
2021年12月15日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第370课/总第1078课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
文中子曰：“问则对，不问则述，窃比我于仲舒。”
译文：
文中子说：“君主问询则对答，不问则著书立说，其道待时而行，不揣冒昧我将自己比作董仲舒。”
感受：
英雄壮志难酬，人生悲凉无奈
董仲舒，汉武帝时《对贤良策》，后为公孙弘所抑，退免以著书为业。”
《论语·公冶长》，子曰：“道不行，乘桴浮于海。”
二一附曰：
问对退述，窃比仲舒。
君子
素位初心
与时偕行
触几以应
与天地同频共振
天然自在
研道-《中说》日课
2021年12月14日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第369课/总第1077课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
虞世基遣使谓子曰：“盍仕乎？”
子曰：“通有疾，不能仕也。”
饮使者，歌《小明》以送之。
世基闻之曰：“吾特游缯缴之下也，若夫子可谓冥冥矣。”
译文：
虞世基派遣使者对文中子说：“何不出仕为官？”
文中子说：“我有病在身，无法出仕。”
用酒食款待，并吟唱《小明》送别使者。
虞世基听闻后说：“我不过是游荡于弓箭之下，先生才可称为振翅高飞。”
感受：
虞世基、世南两兄弟，会稽余姚人氏，出生官宦世家，两兄弟自小就负才名。
入隋时，时人谓之“二陆”，媲美于入晋之陆机、陆云兄弟。
隋炀帝当政期间，刚愎自用，不纳谏言。虞世基迎合隋炀帝的心意，逢迎拍马，因此获得一再提拔，官居内史侍郎（唐之中书侍郎），专典机密，即以中书侍郎衔行宰相职务，同时他家庭生活豪奢，类于王侯；
而虞世南则耻于炀帝之为政，仅为起居舍人这样的小官，生活极其清贫。
兄弟二人住在一起，虽政治理念不同，却十分友爱。
后来，宇文化及江都兵变，要杀虞世基，世南抱持号诉请代不得，显示了浓烈的亲情；同时，他的儿子们也是慷慨赴死，不避刀兵，家庭豪奢若此，而父慈子孝，可见虞世基本质上并不是一个坏人。
他若遇到明主，可以是一个很好的宰臣；可惜他遇上的是一位不纳谏言的隋炀帝，时焉，命焉？
二一附曰：
通疾不仕，饮使赠歌，《小明》以送。
世基缯缴，夫子冥冥。
此段沉淀淀的
两位古贤达
相重见丹青
研道-《中说》日课
2021年12月13日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第368课/总第1076课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子谒见隋祖，一接而陈《十二策》，编成四卷。
薛收曰：“辩矣乎！”
董常曰：“非辩也，理当然尔。”
房玄龄请习《十二策》，
子曰：“时异事变，不足习也。”
译文：
文中子晋谒隋文帝，一得召见便奏陈《十二策》，而后门生将其编为四卷。
薛收问：“是论辩之辞吧？”
董常说：“并非论辩之辞，实为理所当然之语。”
房玄龄请求学习《十二策》，
文中子说：“适救隋弊，非经久策，然时代不同了，世事亦随之而变，不值得学习。”
感受：
道，不易
法，简易
技，恒易
二一附曰：
《十二策》者，理当然尔。
时异事变，不足习也。
圣人应几，随事以为！
适救隋弊，非经久策。
时移事变，旧不足习！
研道-《中说》日课
2021年12月12日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第367课/总第1075课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子曰：
“早婚少娉，教人以偷；
妾媵 yìng无数，教人以乱。
且贵贱有等，一夫一妇，庶人之职也。”
译文：
文中子说：
“过早结婚且婚礼草率，这是教人薄于礼义，轻浮不恭。
诸侯贵族女子出嫁，以侄娣从嫁，称媵，泛指侍妾，陪嫁妾媵过多，这是教人败常乱俗。
且贵贱有等级，一夫一妇，这是百姓常道。”
感受：
中国的妻妾制度，最早开始于春秋时期。
那时候叫滕妾制度，滕和妾是嫡妻之外的庶妻的统称。
滕的本义是“送”，后来引申为送嫁、随嫁及随嫁的人。
妾最早是在古代可供买卖的女奴和罪人妻女的一种称呼，妾的本义是“接”，后来引申为以卑贱身份被丈夫接见的庶妻或非正妻。
妻是明媒正娶来的，妾是非明媒正娶的，还有一种叫做“奔”，即“私奔”，男女结合不经正式聘娶婚姻仪式者。
二一附曰：
早婚少娉，教人以偷；
妾媵无数，教人以乱。
贵贱有等，一夫一妇，庶人之职。
得其中道得其常
过犹不及得其乱
端身正仪
以会天地
得其安好
得其自在
研道-《中说》日课
2021年12月11日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第366课/总第1074课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
江都有变，
子有疾，
谓薛收曰：“道废久矣，如有王者出，三十年而后礼乐可称也，斯已矣。”
收曰：“何谓也？”
子曰：“十年平之，十年富之，十年和之，斯成矣。”
译文：
隋炀帝久居江都，荒废朝政，而李渊于太原举兵。
文中子有病在身，
对薛收说：
“王道废弛已久，如有明君圣主出现，三十年后礼乐可兴，隋朝已无可能。”
薛收问：“为何这样说？”
文中子说：“十年平定天下，十年富民兴邦，十年和于礼乐，振兴礼乐方可实现。”
感受：
《史记·管晏列传》
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
二一附曰：
道废久矣，有王者出，
三十年间，礼乐可称！
十年平之，十年富之，
十年和之，斯之以成！
三十年河东
三十年河西
都是年年耕耘来
十年为期
平之，富之，和之，
礼乐教化，渐以成之！
研道-《中说》日课
2021年12月10日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第365课/总第1073课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
房玄龄问正主庇民之道。
子曰：“先遗其身。”
曰：“请究其说。”
子曰：“夫能遗其身，然后能无私，无私然后能至公，至公然后以天下为心矣，道可行矣。”
玄龄曰：“如主何？”
子曰：“通也不可究其说，萧、张其犹病诸？噫！非子所及，姑守尔恭，执尔慎，庶可以事人也。”
译文：
房玄龄问匡正君主，庇护百姓之法。
文中子说：“首先要舍弃自己。”
房玄龄说：“请您深入讲解。”
文中子说：“只有舍弃自己，才没有私心，才能大公无私，才能心系天下，大道方可推行。”
房玄龄说：“如何匡正君主？”
文中子说：“我也无法深入了解，即便萧何、张良尚有失于此！唉，这不是你所能做到的，姑且恪守恭敬，保持谨慎，应该就可以奉侍君主了。”
感受：
下之事上也，虽有庇民之大德，不敢有君民之心。——《礼记·表记第三十二》
萧何知其主不可以正也，而私营物产；
张良亦私自从赤松子游。
皆无法匡正其主而自求保全之道。
二一附曰：
正主庇民，先遗其身。
遗身无私，无私至公，天下为心，大道可行。
匡正君主，非子所及，守恭执慎，庶可事人。
淳淳善导处
循循善诱时
明体而达用
经世以致用
正是先师传道时
研道-《中说》日课
2021年12月09日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第364课/总第1072课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子谓北山黄公善医，先寝食而后针药；
汾阴侯生善筮，先人事而后说卦。
译文：
文中子说北山黄公精于医术，先分析饮食起居而后再施以针药;
汾阴侯善于卜筮shì，先了解所做之事再阐释卦象。
感受：
《传习录》
卜筮者,不过求决狐疑,神明吾心而已。
《易》是问诸天。
人有疑,自信不及,故以《易》问天。
针药卜筮，决狐疑断犹豫之术也。
寝食人事，人所常行之道也。
二一附曰：
北山黄公，精于医术，饮食起居。再施针药;
汾阴侯生，善于卜筮，先知所事，再释卦象。
落实生活处
源头活水来
寝食为大药
针药为小药
所事为其大
卜卦为其辅
研道-《中说》日课
2021年12月08日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第363课/总第1071课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子曰：“年不丰，兵不息，吾已矣夫？”
译文：
文中子说：
“年景不好，战争不断，我没有什么希望了。”
感受：
《论语˙子罕》
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！"
据古史记载，伏羲王天下，龙马背负河图洛书出来；舜帝在位时，凤凰来仪；周文王治政，凤鸣岐山。
孔子借用这些典故，言下之意是世上无明主，贤能之士无人赏识，没有用武之地。
二一附曰：
凤鸟不至，河不出图，
年岁不丰，兵戈不息，
吾已矣夫？
希望所在处
有情以生生
生灵涂炭处
圣贤长叹时
得君以行道
拯民于水火
觉民以行道
慨然担道义
独善隐乡闾
薪火道暗传
天地一洪炉
慷慨复叹然
研道-《中说》日课
2021年12月07日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第362课/总第1070课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子谓董常曰：“我未见勤者矣。盖有焉，我未之见也。”
译文：
文中子对董常说:
“我没有见到勤勉不息的人。
这种人应该是有的，只是我没有见到。”
感受：
乾卦
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？
子曰：“君子进德修业。
忠信所以进德也。
修辞立其成，所以居业也。
知至至之，可与言几也。
知终终之，可与存义也。
是故居上位而不骄，在上位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
二一附曰：
进德修业，终日乾乾！
忠信进德，修辞立成以居业！
知至言几，知终存义！
居上不骄，居下不忧！
乾乾时惕，虽危无咎！！！
虽危无咎，君子坦荡！
一心在道，世之罕有！！！
研道-《中说》日课
2021年12月06日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第361课/总第1069课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子曰：“闻难思解，见利思避，好成人之美，可以立矣。”
译文：
文中子说：
“听闻灾祸能思考解决，见到利益能避让不争，乐于成人之美，这样就可以成为君子了。”
感受：
闻难思解，智慧现
见利思避，六欲中
成人之美，七情和
二一附曰：
闻难思解，智慧现
见利思避，六欲中
成人之美，七情和
师友
今日此段
解构甚妙好！！！
闻难思解，
见利思避，
成人之美，
立为大人！！！