《道德经》：悟透一个道理，就掌握了认识万物的钥匙！

《道德经》：悟透一个道理，就掌握了认识万物的钥匙！

一位老匠人曾说过这样的话：心里装着活，才能把活做好；意思是对一件事的每个细节，及对各个细节之间的衔接，都能够熟练把握，才能把这件事做好。在生活中，我们对许多事，感到迷茫，不知所以，原因就在于对面的对事“心中无数”的原因。

那么，如何才能做到“心中有数”？《道德经》中有一句话：“天下有始，以为天下母；既得其母，以知其子。”悟透了这句话，就掌握了认识万物的钥匙；把握住这个道理，就能够看清世间万象，世间的事在眼前一片清明，不会因为世事的纷纭而迷茫。

这句话的意思是，天下是有“本始”的，这个“本始”相当于天下的“老母”；既然知道了天下的“老母”，就能够知道“天下”。通俗一点解释是，天下是有根本和开端的，这个根本和开端是天下存在的原因；认清了这个问题，就认识天下万物。

《道德经》对“始”也有详细的描述：它处于“无”的一种混沌状态，但不是虚无，而是一种客观存在；它不同于“天下”，却又通过“天下”表现出来；不能通过语言说明，也不能利用文字来描述，但它却存在于万物之中，通过万物表现出来。它的特点是客观独立，无所不包，并且周行不息。

例如种子。所有的植物，都是由种子，萌发，生根发芽，长成植物，开花结籽，又重新复归于种子；体现了“始”的无所不包，和周行不息；但是，一粒黄豆的种子，只能长成黄豆的植株，只能結出黄豆的籽粒，而不会长成玉米的植株，結出玉米的籽粒，同样，玉米的种子，只能长出玉米的植株，結出玉米的籽粒，而不能长成黄豆的植株，結出黄豆的籽粒，这体现了“始”的独立。

再例如人的情绪。每个人都喜欢愉悦的情绪，讨厌愁苦悲伤的情绪；由于人的情绪依附于人的得失或外人的评价，如果陶醉于愉悦情绪，而得意忘形，由“得”变“失”或者由被人赞美转变为遭人斥责，愉悦的情绪也就会转变为愁苦悲伤的情绪。同样的，把“失”转变为“得”，由被人斥责转变为受人赞美，愁苦悲伤的情绪同样会变成愉悦的情绪，当然这个转变都需要一个过程。这也同样体现了“始”的客观独立，无所不包，和周行不息。人和物所不同的是，人具有主动性，而物只能处于被动地位。

“天下有始，以为天下母；既得其母，以知其子。”这句话为我们提供了认识世界万物的钥匙，为我们看透世间万象提供了可能，我们还有什么理由，不去学习，领悟！